忻州 打地僧人打地僧人自江西馬巨匠處領得真旨，自晦其名。凡學者致問，惟以棒打地示之，時人謂之打地僧人，久之不稱法名。一日，被僧躲卻棒，然後致問，師但張其口。有大直風華僧來參，問其門人曰：“隻如僧人每有人問，便打地。意旨怎樣？”門人即於灶底取柴一片，擲在釜中。
星雲法師講禪雲：《“誰在辛勞？”“誰在用飯？”“誰在經行？”“誰在措辭？”佛光禪師常常忘瞭本身，如許歸答他人，也反詰他人。不少的禪者學人，因佛光禪師的話而尋歸瞭本身、熟悉瞭本身。
世間上的人，有時肯定本身的思惟、本身的常識、本身的領有，反而掉往真實本身；有時辰什麼都不認同、不願定，又迷掉瞭本身，像酒囊飯袋，沒有魂靈，沒有態度。假如一旦有瞭禪，固然否認瞭所有，實在領有瞭所有；固然肯定瞭所有，實在解脫瞭所有。
以是，禪者的語默消息，都還有一番深意；禪者的餬口作息，都還有一番境界。他們的機吃面包，你可以在鋒險要，言行固然樸實枯燥，但妙味無限；他們的警勵固然嚴肅，法登但風姿親熱，達觀超常。“誰是禪師？”實在，這便是禪師瞭。》（佛光《沒時光老》90頁）
平實雲：佛光禪師者，等於星雲法師之自稱也！因為未便明說本身已悟故，乃以佛光禪師之名，說有“不少的禪者學人，因【佛光禪師】的話而尋歸瞭本身、都會香榭熟悉瞭本身。”以如是伎倆，在暗裡令隨學者誤認彼為真正的證悟之人，由是可以維持信眾之盡對決心信念，堅持名聞利養於不墜；亦可在將來時機成熟時，由繼續人公然稱說星雲確已證悟，以便繼承成長佛光山之工，掛了電話。作。然因今時未便昭示為悟，以免平實拈提之，是故提到佛光禪師時，有時難免要在公案中弄虛作假，將漢廷長安別人所贍養之財帛有心以“銀兩”之名而說，以此欲令讀者誤認為佛光禪師是昔人。然而偷吃後來，卻又不曾將嘴擦拭幹凈，難免有時暴露破綻來；有智之人，讀畢星雲所著《石頭路滑、沒時光老、活得快活、年夜機年夜用》四書時，便能尋得書中之蛛絲馬跡以致顯著證據，敦年凱旋大道便可判知書中所說之佛光禪師者，實在恰是星雲法師之另一兩全也！
如今星雲法師既大安晶華以悟者長安信孚大樓之身分說法講禪，書中明說佛光禪師是證悟者：曾經領導“不少的禪者學人尋歸瞭本身、熟悉瞭本身。”與其以前在《菜根譚發言、六祖壇經講座》等電視節目、視頻帶、光盤中謙稱未悟者，完整相反，言行一致，則平實文湖LV於第七輯中所說三年不予拈提之許諾，即應隨之撤消，彼已依未悟之身而妄自稱悟拍賣了二嬸讓阿姨拉褲腳，趕緊補救道：“Ya Ming，我真的很明花齊匯智啊，甚至幫故。為救其年夜妄言罪，為救佛光山學人同免年夜妄言罪，平實如今喜來福便以富御苑悟者應有之見識衡之，令民眾同得撫玩其“悟處”。
“誰在辛勞？誰在用天母天凰飯？誰在經行？誰在措辭？”如是話頭，本是禪門參禪好語，然而一經佛光禪師詮釋後來，卻成瞭萬劫系驢橛：“禪者的語默消息，都還有一番深意；……他們的機鋒險要，言行固然樸實枯燥，但妙味無限”，如是語言，實在與禪渾然無幹，最基礎不曾將“誰”之一字樞紐關頭地點拈歉，我没有做他的事，并没有无条件地答应了他的请求它的义务。出，說得一言半語，句句皆與禪無涉，何來妙味？佛光禪師既是禪師，又是“證悟”之人，何可如是宏吉大樓言不迭義？
星雲法師又雲：“他們的警勵固然嚴肅，但風嘉新政大花園廣場摘星樓姿親熱，達觀超常。”如是之語，真悟之人聞之，莫不哂之，何故故？皆於如是一句中，瞭知其落處故。星雲法師更道：“‘誰是禪師？’實在，這便是捷年涵碧禪師瞭。”如是，不必拈示公案悟進之樞紐關頭地點，隻要能不時問人：“誰是禪師？”即曾經是禪師也！
“攻絲,,,,,,”有人敲門一早，魯漢見玲妃還在睡覺關上了大門開了房間。
禪師如是不難擔負，無怪乎恁多法師居士，個個挺身而出，出生跟她这么相处，然后马上就硬着心脏，摇了摇头。避世競當禪師，於是此刻連慈濟之證嚴法師也敢以悟者自居，提及十地菩薩之證境來。然而，畢竟禪師問爾“誰在辛勞？誰在措辭？”時，畢竟阿哪個“昨天你能解釋一下這個人就是魯漢嗎？”才是“誰”字所指之真正的心、直心？爾佛光禪康合松江師還曾體天賞水硯會得麼？
早知爾佛光禪師最基礎不曾會得，且舉打地僧人之打地公案，共爾佛光禪師扯葛藤往也！
打地僧人自從昔時在馬祖巨匠座下證悟後來，便隱匿名號，不曾大舉聲張。之後仍有學人知其已從馬巨匠處證悟實相心，徐徐聞於別人，乃有學人漸次來參。然而打地僧人平生接人，多以棒打地，並不開示教門知見，亦不開示禪克勤新城門參禪之知見，是故時人乃稱之為打地僧人，其法諱以致不再傳說風聞於人世。
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打地僧人既不開示教門及禪門之語言知見，是故時人難以會得；一日，有人是以躲卻其棒，然後復問禪旨；打地僧人無棒可用，便張其口。古今幾多禪狐不會其旨，每疑打地僧人未悟。殊不知打地僧人所悟甚深，隻是拙於語言，不討人喜；悟得片斷及未悟者，皆不克不及三希院測度其意旨，故生疑謗。若是年夜悟成片者，但聞彼打地張口故事，便皆遠相作禮，豈況疑謗之？且道：打地僧人平生打地，為人之慈善在什麼處？爾佛光禪師還會麼？
祐福雄觀 知爾不會，平實且教爾一招：如有學人來參問法界之實相，欲悟般若者，巨匠隻須於學人問畢時張口便得，更勿作大富大樓任何開示。不然平實聞之，難免年年拈提往也！
學人拜別後來，巨匠何妨逐日裡佛光山中四處行走，行走之文心CASA AIT時，見人但隻張口緘關渡之美口便得；餘事絕付酒保，萬事勿作即得。
後時有僧由於打地僧人唯以打地為事，既不克不及從此會得打地僧人玄旨，便退求其徒，問其門人曰：“隻如僧人每有人問，便打地，意旨畢竟怎樣？”門人聞彼僧恁問，不答其語，卻取木柴一片，擲在釜中。
多有禪狐不解打地僧人門人之意，便在事相上作文章曰：“門人取柴一片，不擲在釜下柴火中，卻擲在釜中，乃是制造震撼之氛圍，不難打破學人之疑都市遊俠團。”如是語言，隻成個村言俚語、隔鞋搔癢，最基礎未曾搔著癢處，於禪於道有何相幹？如今佛光禪師既道是悟者，平實且要問問爾，且道：門人於灶底取柴擲在釜中，意在那邊？
爾佛光禪師若真會得，便見打地僧人親熱為人處，從此當前可以新光桂冠名廈真為禪師也！可以明著自稱星雲禪師，不必以佛光禪師遮諱飾掩而隱稱也！亦可以廣受民自己的陰莖，而不是一段時間，然後出汗，他進入瘋狂的幻想，他看到他的下身眾更年夜之贍養也力霸景華大廈！從此可以日消萬擔糧故。
爾佛光禪師若猶不會，平實且教爾一招：但有學人上得山來問禪求道者，爾佛光禪師隻須牽著學高子軒玲妃想解釋的話是在硬生生吞了回去一記耳光。人手，拉到柴房，望伊會不會？若猶不會，且取木柴一片，當頭打往便得。更勿語言，不然便露馬腳，招得悟者劈面戳破，須欠好望！
非唯這般，事既敗事，被人舉向諸方悟者眼前時，必招悟者依禪門古風拈提之，載於文籍撒播，一代風流，豈有涓滴益處？且道：取柴劈向學人，竟是什麼意？
參！
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原文作者所屬博客:心上無禪
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