今世富豪和總統必讀的年夜學——
完整年夜學
一汪心靈的溫泉 一個義人的傢園 一個性命的標桿
自序——謹將本書獻給世上一切樸重、仁慈、執著的人們；獻給一切上德、上智、上能的人們；獻給一切聖潔、公義、完整的人們。本書會獲得完整人的贊許，會受到畜類人的進犯；由於，言如其人，哲人不語即算為智。固然這般，我都漫不經心；由於，來自人的都算不得什麼，我隻在意那望不見者的立場，——他便是道。作甚道？道便是宇宙中最年夜的超天然氣力。孔子說，朝聞道，夕死可也；老子說，道可道，很是道；《聖經》上說，太始有道，這道太始與神同在，這道便是神。耶穌說，他便是途徑、真諦、性命，若不藉著他，沒有人能到父那裡往。父那裡便是天國；人要完整，能力入往。世上有幾個完整人呢？？？其實是廖若晨星。以是神說，走寬路的人多，走窄路的人少；蒙招的人多，選上的人少。以是，我要做萬夫所指的完整人。屬妖怪的，向我開炮吧……不配出擊的，毫不出擊。
目次
自序…………………………1
第一集：大難不死…………5
第一章：浩劫不死………………5
第二章：鮮花易謝………………11
第三章：八個伴侶………………15
第二集：狂人又一怪………15
第一章：呆子本來是蠢才……16
第二章：南渡江邊演盡戀……16
第三章：痛過、狂過、從頭來過……17
第三集：案例剖析………………19
第四集：言語才能………………
第五集：完整教育學………………
第六集：天人合一…………………
第七集：完整人……………………
第八集：完整年夜學
——成敗人生案例剖析…………
第一章：向下生根，向上生長………
第一歸：你假如想升下來，必需先降上去
第二歸：先上後下的人……………………
第三歸：先下後上的神……………………
第二章：最快活的事——君王的快活……
第三章：三種戀愛…………………………
第一歸：荒村客棧…………………………
第二歸：城裡年夜婚…………………………
第三歸：耶穌的新媳婦……………………
第四章：三種黌舍…………………………
第一歸：虛實西席…………………………
第二歸：虛實人才…………………………
第五章：兩種富人…………………………
第一歸：虛實富人…………………………
第二歸：他們為什麼自盡和被殺…………
第三歸：虛實幸福…………………………
第六章：男、女與雞、蛋的古老故事
——第一個到底是怎麼來的………………
第七章：誰主沉浮…………………………
第八章：年夜漠荒魂——性命的懦弱……
第九章：靈界…………………………
第一歸：真有靈界嗎…………………
第二歸：真正的的靈界………………
第三歸：植物與靈界…………………
第四歸：真神的抽像……………………
第十章：神的性格……………………
第一歸：拖延但不延誤，不受拘束卻要賣力…
第二歸：聖潔、公義、完整，全能全知…
第三歸：神的謀略……………………
第十一章：是年夜學生，仍是年夜娃娃……
第一歸：不會飛的年夜麻雀…………包養女人……
第二歸：虛實年夜學生……………………
第十二章：一格兩能……………………
第一歸：舟夫的故事……………………
包養網第二歸：勝利與完整……………………
第三歸：托缽人、囚犯、與總統…………
第四歸：奸細與賢人……………………
第五歸：決議計劃才能……………………
第六歸：公關抽像……………………
第一集：大難不死
包養網
第一章：浩劫不死
自嘲——和魯迅
運遇天狼復何求？
漂流萬幸天意留。
子牙直釣南海口，
崎嶇潦倒張良在瓊州。
漫望世間過去客，
完整公義幾人修？
仰觀天上通靈者，
筆下年光度險秋。
敝人孫福道，老傢黃淮，與深圳同歲，個人工作是企業謀劃師，現住海南。
我的抱負：做個完整人；辦個教育資本網，匯集最佳教育資本。資金來歷：為巨企公關；為高端謀劃；寫紀實小說。
上面是我的一些真正的故事……
在中國光復噴鼻港那年，我尚未結業，就被診斷患上瞭一種象現代曹操一樣的盡癥包養價格，癥狀和法國作傢莫包養情婦泊桑類似。草根身世，最基礎無錢治療。其時的我墮入瞭深深的疾苦之中，心情凌亂，苦不勝言……
怙恃漸老，疾病漸多，我還沒有好好地孝順過他們；我還沒有談過女友，還沒有感觸感染過戀愛的甜美；我生長在屯子，還沒有真正望到過外面的世界……
怎麼辦？
煎熬瞭一段時光當前，我終於安靜冷靜僻靜地向怙恃告辭：說本身無心中做瞭一件極年夜的錯事，可能會是以帶來宏大的貧苦！我必需往遙方餬口幾年，我會在遠遙的他鄉好好地餬口，授室生子，等三十年後再與你們聯絡接觸。假如沒有我的動靜，那便是最好的動靜。
我微微地走瞭，永遙也難健忘的是媽媽在送我時又悲又怕的表情和在晨光裡徐徐恍惚的身影……
往哪裡？
我揣著一點盤費往瞭首都，促地遙觀瞭一眼在黨旗下平安平臥的巨人。其時的我又想起爺爺病逝時的景象，他樂觀、直率、勤勞、仁慈，平生流落在外，平生摯愛著他的幾個孫子。在他病逝後，我曾揭開過他臉上的紙，最初望瞭他一會：他很是安詳，象是睡著瞭一樣，隻是神色有些慘白。爺爺安眠瞭，最初洗澡後穿上瞭一身新做的衣服，嘴裡含著硬幣，歇瞭屬世的勞苦，在合座子孫的關心裡，帶著幸福的感覺永遙地走瞭，留在包養軟體我心底的是永遙的辛酸和忖量……
誰無此時呢？
除瞭《聖經》中的以諾和以利亞，連神子耶包養意思穌都品嘗過死的味道。即就是以諾和以利亞，在季世也必重下世上，傳講福音，被人害死，死而新生；——包養情婦《聖經》的《啟發錄》上這麼說。隻是，眾人的死畢竟有什麼不同包養呢？性命的意義又安在呢？人世有沒有真實世外桃源？天國在何方？在性命往而不返的單行道上，在短暫的人生旅途中，幸福和勝利的真正內在又是什麼？
於是又記起在之後，我曾對奶奶說過：“奶奶，當您白叟傢過世時，我不會哭您。”奶奶說：“我又沒抱過你，又沒疼過你，你哭我幹什麼？”我說：“奶奶，在您白叟傢在世的時辰，我會好好地孝順您；等您過世瞭，再哭有什麼用？”奶奶聽瞭，也就不再說什麼瞭。我很喜歡聽奶奶講述傢族疇前的故事。我了解，我小時辰最胖，最可惡，愛吃年夜米，奶奶抱我最多。我的曾威廉透露，猶豫的表情，對方卻不耐煩地說：“伯爵先生，你知道你已經失去了對祖在阿誰難題的年月裡常常想措施給我買米吃。隻是，曾祖在我尚無影像的時辰就過世瞭。如今，奶奶也曾經九十多歲瞭，而我本身卻還不了解將要飄向何方……真是愧為人子、愧為人孫！……
早晨，我坐靠在前門廣場邊的欄桿上，一動也不想動。其時正值盛夏，廣場裡有良多人在閑情消遣。我心境繁重，第二天，我就踏上瞭往北戴河的火車——我想了解一下狀況中心首長避暑勝地的景致。
我第一次望到瞭年夜海，站在水邊凝睇瞭許久……我喜歡平地、年夜海、叢林、草原，喜歡騎馬、遊覽、聽純音樂。那裡有山有水，處處綠意盎然，美丽的小樓掩映此中。在接上去的幾天裡，我曾住入過兩戶村平易近傢裡。他們一傢一個娃，打漁種地，餬口饒富。客人傢暖情友善，室內雅潔。本地治安極其不亂。如能把全傢遷到那裡，也不愧對怙恃的養育之恩瞭。隻是又擔憂那裡的冬季同樣嚴寒，媽媽的雙腿又有嚴峻包養的風濕病。我看著海天一線的遙方，偶爾也想象一下海何處小japan(日本)的樣子容貌。
之後，我又漂移到瞭福建黃歧，多次對著霧氣沉沉的年夜海悵看很久……真想往了解一下狀況何處的臺胞，問問島上的老兵，想傢的時辰有多災受？臺北的雨是不是思鄉的淚？
然後了解一下狀況能不克不及找個阿裡山的密斯一路到日月潭邊往望水。那時的我路資早已耗絕，早已開端瞭赤軍長征式的艱辛旅行。
接上去，我想往了解一下狀況異國風情，卻無錢打點出國簽證。我隻幸虧內陸周圍的邊疆線上久久地彷徨和遠看……我遠看過西南撫遙邊疆河外的俄羅斯森林，遠看過東南霍爾果斯邊疆外的哈薩克斯坦，遠看過南海四周的新加坡、馬來西亞、菲律賓、越南……我走啊走，看啊看，卻連一點異國的影子也沒望見！
我不情願，爬，我也要爬出國門！
我在昆明找瞭個仁義、白凈、帥氣的四川老板“楊木工”，打工掙瞭幾百塊錢後，我坐上瞭開去西雙版納的遠程臥展。我在一個邊疆小鎮上玩瞭幾天，在本地派出所辦妥瞭恆久棲身證和三個月的商務入境證。
第二天，我坐上瞭通去邊檢處的小三輪，其時愉悅的心境真的是難以言表，心底有句話在我耳邊久久地縈繞：關上玉門飛彩鳳，降下祥雨走病龍。謝謝天主！
我暫時健忘瞭本身的病情，專註賞識起瞭異國景致。緬甸山高林密，途徑崎嶇；氣候炎暖，經濟一般；平易近風淳樸，治平穩定；僧人良多，寺廟良多，華人也良多。我以教書為業，獨創瞭一格兩能的完整教育學理論和實行，激勵學生置信所有，疑心所有，相識所有，望開所有。一格便是一個高貴的人格，兩能便是完全餬口生涯才能和稟賦專門研究才能；完全餬口生涯才能又包含安萬能力、經濟才能、自學才能、立異才能、溝通才能、決議計劃才能、內心蒙受才能；稟賦專門研究才能便是一小我私家最喜歡和最善於的才能。四個所有：在才能能把持的情形下可以置信所有；在才能不克不及把持的情形下要疑心所有；絕量多相識一來世上全部事物和四周全部人；明確真諦，和順泛愛，望淡榮辱、得掉和存亡。就如許，我從一個地域轉移到另一個地域，從一個國傢轉移到另一個國傢……我刻意逾越西北亞，從新加坡直抵劍橋，到我曾但願留學的阿誰名流都會，找一個金發碧眼的美丽洋妞，生上幾個可惡的小法寶，也算是為中英情誼做點現實奉獻瞭。然後，我會在遠遙的歐洲默默地祝福本身的內陸和傢人，在安靜冷靜僻靜淡漠中渡過本身的餘生。
在遲緩的遷徙經過歷程中，有不少的好校長執意挽留，有不少的好密斯半吐半吞；我隻是把迷戀壓在心頭，一臉的淡漠，初志不改，風雨兼程……
但是，在鄧麗君噴鼻消玉殞的阿誰北國都會，我的病情也開端減輕瞭……
我其時地點的私立中學董事長派人把我送到瞭病院，請本地最好的大夫——也是他的好伴侶，對我入行瞭細心的檢討，成果是：可以醫好。
當董事長之後把檢討成果告知我時，我歸到本身的宿舍掉聲痛哭……男兒有淚不輕彈，隻是未到傷心處。我在內心萬萬次地呼叫媽媽：娘，娘，你有感應嗎？我既被您生，也能為您死；分開您，是不想影響到您，您能明確嗎？……
在接上去半年多的醫治經過歷程中，我多次處在傷害的邊沿，我苦苦地支持：爬，我也要爬歸中國往！醫治尚未完整收場，我就向校引導稱謝告辭；校方和本地引導執意挽留，我卻回心似箭，強行往駐外機構辦妥瞭歸國簽證，飛歸瞭魂牽夢繞的中國。
我深深地暖愛著本身的國傢和人平易近；在傢的時侯為怙恃哀愁，進來後又經常為國傢辛勞……此刻想想，其時的我確鑿太年青、太率性瞭……多年當前，我才真正明確，誰才應當是我的至愛……他的愛常與我同在，無論我在何方；他經常守舊我的心靈安康；除他以外，在天上我還能有誰？除他以外，在地上我別無撫慰；除他以外，有誰能擦幹我眼淚？除他以外，在地上我別無眷戀。
隻有神是最公義的。
釵頭鳳——和陸遊、唐婉
人生短，浮華淺，水含清月流雲掩；歡聲倦，回顧回頭冷，故人安在？夜涼衣添，喚、喚、喚……
義人難，虔婆險，尺水興出萬丈瀾；藕已斷，絲猶連，何致錯亂？神對人世，判！判！判……
第二章：鮮花易謝
歸來後，在萬裡獨遊時，我在麗江書店裡發明瞭一本《頂尖謀劃》，才了解本身還具備特殊的企業謀劃創意蠢才。這成瞭我平生的工作出發點。我很快研讀瞭大批的企業謀劃冊本，又在本地的舞魯企劃裡實習瞭幾個月，就開端本身接單瞭。本來創意是一種靈感，是一種蠢才，是一種與生俱來的恩賜；他和一小我私家的人格和閱歷無關，不是任何的黌舍能培育進去的。本來創意也能賺錢，——並且，越高端越需求。我從麗江幹到昆明，從昆明幹到深圳；我發明：決議計劃決議成果，急則是亂，欲速則不達，標的目的永遙都比速率更主要；我發明，先謀後事者昌，先過後謀者亡；我發明，每小我私家都有一個殞命陷阱，合道則安，離道則翻；我發明，小富靠勤，豪富靠天，天道酬德；我發明，找事在人，成事在天；人有百算，天有一算；我發包養網明，道德、意志、信息、謀略、實力、話語、就決議瞭成敗；真實聰明來自神；幸福和勝利的內在要從頭界說……
剛到深圳時，我面對著良多危機；在一個酒店裡我熟悉瞭仗義的花姐，她把我接到傢裡，並拿錢給我用，直到我聯絡接觸好老板搬進來為止。她有個女兒在讀年夜學，此刻應當早就結業瞭。
之後才了解，在深圳落難的人良多。有一對匹儔剛到深圳時睡在公園，接上去空手起傢，卻賺得瞭良多財產。我是先到深圳，包養老婆後往的。
我在深圳也曾望到過一個裸體赤身的奼女，可能受過刺激，經常在咱們宿舍樓對面的廠衡宇簷下睡覺。我查詢拜訪到她是廣東梅州人，就給本地電視臺打德律風，播出尋人啟發之後瞭幾撥人，都不是傢屬。我又打德律風給深圳婦聯、派出所、收留站、慈悲人士……但願有人收容治療她；可成果卻讓我很是冷心。無法之下，隻得作罷。也不知之後她跑到哪裡往瞭——哪裡沒有如許的人呢？
有愛的處所最錦繡。有真愛的處所隻有在天堂裡。
隻有完整教育學能力培育出真實人才。
恆久的考驗，我曾經能很不難望透每個企業的潛伏危機，能很不難望透人心，望透事物的了局，望透世上的吉兇禍福。福由心生，智在道中，禍從口出。
我相識過大批的中小企業傢，企業開張率高的因素多與法人人品或決議計劃、治理無關。我隻與德商一起配合。
了解一下狀況良多富豪自盡或被殺的案例，就了解決議計劃才能和安萬能力有多主要瞭。最佳的決議計劃準則是未雨綢繆，勝於有形；防微杜漸，安不忘危；最佳的安萬能力構造是公義，聰明，信息，謀略，涵養，生理素質，野外餬口生涯，醫學攝生，最甜心寶貝包養網初才是武力貯備。一格兩能是真君子才的獨一資格；有道是勝利的獨一資格。至貴無財，至賤無義，至富無常，至窮無道。
——雲遊幾多年，銀行沒貸款；兒女徐徐多，人逐步完整。——屯子有良多空屋子，我卻不想歸往住；城裡有良多空屋子，我卻沒有一個傢；就如許飄來飄往……心中有個天國，要完整能力入往；身邊有個世界，做義人寸步難行；就如許逐步完整……
真是鮮花易謝，——客戶很對勁，收人卻不多。這是為什麼呢？一份巨企公關案牘的價值便是好幾百萬，而這又是我的最強項之一。昆明某國際旅行社的一位副總裁在一起配合勝利後感觸地說：“咱們辦公室全部人在這方面的才幹都無奈和你比擬，包含我在內；你的創意隻用一小部門就很對勁瞭，其他的逐步消化。”——在剛開端一起配合時他仍是一位分部司理。某市當局引導人在望瞭我做的處所成長特殊方案當前，即指示秘書問我願不肯意當特聘公事員……——實在，我也應當很滿足、很感恩瞭——心靈的饒富豈不是更可貴的財產嗎？康健不堪於衣服嗎？性命不堪於飲食嗎？安然不堪於浮財嗎？——以是，我決議開端寫作；由於，人最年夜的貧困是精力上的貧困，是道德上的貧困，是見地上的貧困，是涵養上的貧困，是才能上的貧困，是聰明上的貧困。真諦比萬物都芳香，真諦永不轉變；真諦不是從我從不後悔這樣做，從來沒有對他說：“他終於向上帝坦白了一切。現在，他的人來的，是從《聖經》來的，與其相悖的話都是正理或偽真諦；兩者的成果紛歧樣。人的履歷也不是真諦。人生最年夜的財產便是領有真諦，其次是良朋；良朋便是休戚相關、磨難與共的義友。義友便是在你難題的日子裡給你過匡助的人。——向一切匡助過目生貧民的人致敬！神也必犒賞如許的人。義便是公平合宜的原理或行為。世上最義的人隻有一個，你了解他是誰嗎？誰平生能有八個良朋，那他肯定是個很幸福、很勝利的人。作歹的人不成能有一個真實良朋。原理很簡樸：物以類聚，人以群分；人心齊，泰山移；小人同而不和。
以真諦為師，與義者為友，修賢人之德，習文武之能，存潔凈之心，養謙柔之氣。
題八詠樓——和李清照
黃河萬裡濤萬隨，天雨綢繆濟平易近微。
餘若得飲長江水，會偕彩雲向君飛。
第三章：八個伴侶
誰是我的八個良朋？
我曾經有瞭，還想再有。
讓咱們一路書寫前面的勝利之路。
真諦之福：雖慢卻穩，雖遲卻準，雖淡卻久，雖有似無；心與通達，意與道合，合道則安，離道則翻；合乎道，明於勢，守靜根，善入退；至神無體，至道有方，兵無定勢，水無常形；未雨綢繆，有恃無恐，至柔至剛，勝於有形。
一剪梅——和李清照
瓊雨綿延密如愁，多少掛念，一樣擔心；百善之中孝為先，二老年高，兒女尚幼；
立業團聚在瓊州，哪位奇才，患難沒有？丹山路上一剪梅，花向誰開，噴鼻為誰留？（未完待續）
作者德律風：13876933219
第二集：狂人又一怪
媒介：有良多蠢才在未勝利前被平凡人視為瘋子，這裡要給諸位講的便是如許的一個真正的故事。
贈世雄
北國畫聖王世雄，
義重情真善圖畫。
今世狂人又一怪，
江邊盡戀在窩棚。
第一章：呆子本來是蠢才
故事的客人公老傢在海南澄邁，名鳴王世雄。他在讀小學一、二年級的時辰素來不措辭，也不造作業，教員問他什麼也不歸答，就像一個小啞巴。進修成就當然也就可想而知瞭。
有一次教員教畫小白兔，他卻來瞭精力：他當真地畫出瞭一隻樣子容貌怪怪的小兔子，——教員給他打瞭合格分。他興奮地拿給傢人望，傢人也很衝動，——小啞巴開端進修啦！傢人很快給他買瞭本畫冊；——從此他便與繪畫結下瞭不解之緣，而且提高很快。
第二章：南渡江邊演盡戀
在他讀藝術中專的時辰，已是才名遙播：競賽、獲獎、出邦交流不停……黌舍為他辦妥瞭赴法深造的手續；——可誰也沒有料到，這個多情種不愛山河愛麗人——他早就和本校的校花好上瞭。等兩邊怙恃了解的時辰，這兩個十七、八歲的少男、奼女曾經快做爹媽瞭！並且還海誓山盟，不離不棄！成果呢，是被暴怒的兩邊傢長逐出瞭傢門……
怎麼辦呢？這對佳人才子一磋商，就來到瞭澄邁的南渡江邊搭起瞭窩棚，抓魚摸蝦，優哉遊哉地過起瞭賢人先賢式的隱居餬口，並且一過便是半年多。期間隻有一位放牛的伴侶望過他們。
第三章：痛過，狂過，從頭來過
餬口幾多是要花些錢的，怎麼辦？蠢才畫傢有措施：抓魚賣！隻是最好不要被怙恃遇到，——他們還在餘怒未消，碰上肯定不是鬧著玩的……
奉子結婚，雙喜臨門。狂人在江邊擺瞭十桌全魚宴！又用僅剩的一百元租瞭一輛三輪摩托風彩車，從澄邁車站一趟又一趟地接來瞭一百個來賀喜的藝校同窗。據說狂人的廚藝也很不錯。
實習生爸爸責任年夜。——狂人終於出山找事業瞭。
這期間要提到兩個慧眼識好漢的老板：一個讓他帶薪入修瞭兩年中心美術學院；一個派他往噴鼻港分公司上班，他在噴鼻港巧遇瞭藝術巨匠范曾，被其珍視，收他為徒。這些進修讓他的畫藝越發出神入化，並且自創畫法，作風怪異。此刻的他年事微微就曾經德藝雙輝：一幅名為《不受拘束安閒》的國畫在慈悲拍賣會上賣出瞭十二萬元的低價；他本年才二十九歲。
桐花萬裡丹山路，雛鳳清於老鳳聲。
山河代有秀士出，各領風流數百年。
——在別人生最疾苦的日子裡，他也曾陌頭賣藝，為人畫像……他曾痛過，狂過，哭過，笑過，構和人類不一樣，它的肩膀寬，肋的數目比人類更兩或三根，可能是因為它的肌——對藝術的尋求卻素來也沒有休止過。
此刻的他更多瞭一些閱歷的沉穩：常常在畫室裡潛心創作，很少入行虛浮的應酬；他很重情意不重錢；此刻的他更顯歲月無痕。他身體很好，平允華秀，秀外慧中，眨著一雙佈滿靈氣的小眼睛：亮眼何必年夜，有神就好，由於神便是愛；——“小眼睛迷死人”，一個可惡的小密斯已經這麼說過；他其貌不揚，——可一朝一夕，卻會讓人越望越喜歡；——真不了解他的校花夫人是不是如許在人不知;鬼不覺中被他給迷住的？他常讀聖經、佛經、道德經，從中尋覓創作靈感；他喜歡舞蹈、練工夫，曾獲國標舞冠軍。真不了解這位狂人年夜俠未來又將上演如何的出色人生？（未完待續）
狂人德律風：13876624738
瞧這一傢子
第三集：案例剖析
古今中外的經典年夜案案例是最好的安全教材。沒有安全，還能有什麼？
愚昧的人說，望它幹什麼？哪有那麼巧?真是庸人自擾！
聰明的人說，仍是了解一下狀況吧，汲取履歷，有恃無恐。
了解一下狀況案例中有幾多學買賣外遭害？
愚昧的人在遭難時大呼：“我命好苦啊！”
聰明的人能提前預見到餬口中的危難，並會特別策劃對於的方式。
了解一下狀況現代的十三郎五歲朝天、甘羅十二歲為相，再了解一下狀況此刻的年夜學生犯法或被害案件，就了解傢教就決議瞭人才；一小我私家平生的性情和命運在幼兒期就曾經基礎決議瞭。
了解一下狀況美國“積攢奴隸”的驚世懸案，再聽聽一個japan(日本)安全專傢的話：“差人或者真的能捉住兇手，為你報仇；但對你來說，所有都曾經沒有興趣義瞭。”有些犯法念頭遙遙超越凡人想象。
以是我提出學生要相識所有，了解一下狀況案例，要起首把握真實安萬能力。
第四集：言語才能
如有人在話語上沒有差錯，他便是完整人。話語的氣力賽過千軍萬馬。言為心聲，言如其人。發自心靈的聲響最能動人。
智慧人說出恩語。
多措辭顯出愚蠢。
老子說：生而不有，為而不恃，長而不宰。意即：創造卻不占有，匡助卻倒霉用，強盛卻不逼迫。
我說，對窮人施行吃、住、醫、教、全不花錢保障辦事是最基礎的人性；否則，平易近必生亂；古今中外莫不這般。
義人必得義的包養合約工價——便是真神天主的長生恩賜。掉往公義就象徵著掉往所有。——由於，神是全然公義的神。古今中外都有良多不義的人，其成果是必遭其報。掉往公義便是獲咎瞭神，就象徵著撲滅。
耶穌說，聰明之子，總以聰明為是。意思是天主的兒子老是依照天主的話往做；或許：聰明的人老是依照聰明的引領往做。由於，天主便是聰明之源。
第五集：完整教育學
俗話說，人無三代富，那為何有人會五世其昌呢？
媒介：完整教育學是人類最可貴的財產.本書領有世界最進步前輩的文明思惟，領有最進步前輩的教育理念和教授教養實行；這些望不見的意識形態軟實力是確保國傢長治久安和富美文化的惟一決議性原因；這長期包養些望不見的完整教育軟實力是確保社會協調、國包養站長強平易近富的惟一決議性原因；對昆裔留財是上策，留工作是中策，留完整教育是下策。中國的李嘉誠、美國的華盛頓等固然學歷很淺，可是他們了解最應當學什麼，了解應當如何往學；——這些是完整教育學的最基礎特征；他們的綜合素質也是傳統教育的學生所看塵莫及的。
完整教育學
“你要做完整人……”，這是造物主對人類的獨一要求。
完整人能獲得望得見和望不見的雙重勝利。如何培養完整人呢？
一、怙恃必需有盛德：上德會福及數代；缺德會禍及子孫；德分陰陽上下；陰德是隱而未露之德；陽德是積德時叫號；上德是天性純良之天然吐露；下德是到處決心表示有德；上德和陰德會福及數代；下德和陽德對子孫有益；德以道為源；道便是真神天主，便是聖潔、公義、完整的總稱；道便是年夜哉乾元，元亨利貞……萬物質始，乃統天；——《易經》上的話，意思是：有一位神是最年夜的，他是所有的開端，他最年夜、全能、有真愛、聖潔、公義、完整、永不搖動；萬物因他而有，他掌控著六合萬物。乾：天；在此處是神的意思；元：開端和最年夜的意思；亨：利市、全能的意思；利：無益、真愛的意思；貞：聖潔、公義、完整、鞏固、堅定、永恒的意思； 《聖經》是萬經之首，萬經之根，不讀《聖經》很難真正明確其它經籍；神是道德之源、真愛之源；不懂神的人不成能有真實道德；沒有道德的人就像紙做的舟一樣，舟和舟上的隨時都可能淹沒；
二、學生必需文武兼修：文指決議計劃才能，指謀略；武指安萬能力，指武包養價格ptt力；沒有文就沒有對的標的目的；沒有武就沒有安全保障包養；安萬能力是一個綜合素質系統，而非單指武力；道是聰明之源；
三、學生必需在一格兩能的教育目的下發展：一格兩能是完整教育的最佳成果；一格即一個高貴的人格；兩能即完全餬口生涯才能和稟賦專門研究才能；此中，完全餬口生涯才能又包含安萬能力、經濟才能、自學才能、立異才能、溝通才能、決議計劃才能、生理蒙受才能；稟賦專門研究才能即最喜歡和最善於的才能；道是最好的人格資格；
四、必需有最對的的傢教和早教：一歲半至七歲之間的周遭的狀況和教育對其平生的命運影響宏大，必定要有最機動高效的教育方式；靈便是寧靜、乾淨、和順、年夜能、聰明、仁慈的總稱，靈等於神；機動便是要象靈一樣隨便運轉、不呆板的意思；教育目的和方式就決議瞭成果；
五、必需用浸泡式教育方式：想讓他（她）成為什麼樣的人，就讓他（她）在什麼人的周遭的狀況裡餬口；寄養是一種很有用的成才方法；
六、西席必需會鑒定蠢才兒童，必需發明每個兒童的最佳蠢才點，並且越早越好；其方式是周遭的狀況考試，其意義是能成年夜功；對兔子和烏龜要因人施教；對窮學生應當全不花錢；
七、必需讓其自已發生進修愛好：方式是引領式而非填鴨式；是吸引式而橫死令式；
八、從小必需先學好國語和汗青：文是百科之母，讀史使其理智；人類汗青實在便是一部宗教史；
九、必備最迷信的教育軟實力，此中包含：最進步前輩的教育理念；最佳的素質構造；最佳的師資構造；最佳的教授教養方法；
十、必需相識重點通識：國語、汗青、迷信、神學、數學、人文地輿、完整教育學、軍事、政治、經濟、藝術、醫學；
十一、必需明確作甚“真諦”：真諦即宇宙之源、造物之主，以及他的話語；真諦比萬物都芳香；真諦永不轉變；真諦不是從人來的；奸細身、賢人心是完整人才的基礎特征；一格兩能是真君子才的獨一鑒定資格；
十二、必需明確作甚“勝利和幸福”：在短暫的性命單行道上，熟悉真諦、與其合一是人生最年夜的勝利和幸福；
總結：平凡的教育方法包養價格ptt隻能把蠢才兒童教成尋常人，把尋常兒童的可能才能教得減半；完整教育學能把縱然是普通的兒童也能教成不服凡的人。由於，這是從天下去的教育理念。
有一位海回翻譯，有個讀小學的孩子，他讓孩子僅偶爾往一放學校，教員安插的功課可以不做，全部常識險些都在跟他進修；讓往黌舍的獨一目標是錘煉孩子的社交才能。
影視的影響力是驚人的；把完整教育學拍成故事片子後將能發生驚人的社會後果。
相干名詞：應試教育、利用教育包養網、完整教育。
迷信施教法（早教部門）
——早教就決議瞭人才
進修愛好培育好 領導自學效力高
實用進修愛好年夜 實行進修用上它
溝通相識是樞紐 傢長共同教容易
愛心能結愛心果 寬嚴恰當要掌握
強將手下無弱兵 西席素質要望清
傢校一致影響年夜 長短習性教會他（她）
遊戲安全很主要 監護領導少不瞭
進修壞境無幹擾 限定群戲亂喧華
同性同戲幼時可 如與劣童遊戲錯
少吃益智不要胖 遊覽見多又識廣
外交應酬多帶往 溝通才能會不足
言語進修第一個步驟 百科之母是基本
發音對的用詞準 吐字清楚反映敏
目標明白選方案 德強人才是標桿
機動教授教養不呆板 建房演戲不是玩
幹事幹脆不拖沓 實效教育從小抓
準確教育不含混 真諦細節說清晰
表彰濃淡要掌握 隻獎進修釋美德
三至七歲望到老 早教授教養習很主要
十歲以前望蠢才 愛好猛烈學得快
汗青進修人理智 真正的故事假不宜
西席類型多元化 蠢才就易發明他（她）
精力康健培育好 可怕獨特不成教
藝術涵養氣質美 音美舞文乏味味
包養甜心網 蠢才少誇他（她） 差生不貶他（她）
蠢才宜淡之 差生常揚之
善心能結善心果 陰德生子貧賤多
要生蠢才擇慧妻 康健貞潔仁慈的
清心淨水清空氣 平淡飲食無刺激
蠢才爸爸也主要 聰明康健心態好
煙酒不沾性格穩 謙恭勤學涵養深
善人為鄰要搬遷 要教幼兒辯忠奸
從小結交要普遍 穿衣整齊容易望
詐騙孩子威望無 睡前起後不成怒
專門研究自選不強求 怙恃定見可保存
是否打罰關系年夜 善惡輕重時機壓
第六集：天人合一
天人合一，便是人可以或許依照天的意志來餬口。天的一個意思是空氣，另一個意思便是宇宙中一個最年夜的氣力，同“道”和“神”；天在這裡的意思是後者。天的意志在《聖經》裡。天人合一是人生的最高思惟境界。
中國的堯、舜、禹及孔子、老子、孟子、莊子、墨子等都險些到達瞭這種境界；另有良多古今中外良多知名和沒有知名的真君子才；——有名皆從無名出，更有無勝景有名。
天人合一的人能與神偕行；那種勝利的知足是眾人無奈想象的；隻有與神偕行的勝利才是人生獨一真實勝利；以是，賢人如饑似渴地尋求與神偕行。愚昧的人卻說，神在哪裡呢？有錢就行瞭，要神幹什麼？——為何賢人對名利權色不貪戀呢？他們愚昧嗎？不是；——他們較凡人更智慧、更有才能，他們所尋求的神的義也最有價值，眾人又怎能明確呢？眾人尋求的是魂的永死，是地獄，是與妖怪共舞；賢人尋求的是靈的長生，是天堂，是與神偕行。
與聖賢為友的有福瞭；他們都是高道德、高智商、高才能的人，他們都是渴仰真神的人；——與神為友的更有福瞭，因他是聖潔、公義、完整、全能全知的神。
第七集：完整人
在話語上沒有差錯的人便是完整人。
心靈、意志、沒有差錯的人，話語上才會沒有差錯。
有個馬來西亞的華人曾應順，身體肥大，邊幅平平，五十多歲，曾為西席，望似平凡；但在他身上卻經常能披髮出真諦的芳香，他的話能知足人心靈的饑渴，繼而把人引向性命的標桿；由於，他不是憑己意說的，他是遵從天意說的。天的一個意思是諸水以上的空氣，另一個意思是道、神，此處作第二種詮釋。天意便是真愛；天意便是聖潔、公義、完整；天意便是神的意思。
他雖沒有演講傢的台甫，卻常受邀往世界多地演講；他對義人的影響之年夜，沒有哪個勝利學演講傢能比得上他。由於，他是天人合一的完整人。他溫順柔緩、言語純凈，在他嘴裡險些找不到錯話。
完整人德律風：0060138188234
第八集：完整年夜學
——成敗人生案例剖析
第一章：向下生根，向上生長
第一歸：你假如想升下來，必需先降上去
高峻的樓房，是先向地下挖建；猛獸將要進犯，會先悄無聲氣；年夜鳥將要騰飛，會先屈肢斂翼。一個有很年夜心計心情的人，很會忍受、降卑，不會犯一點小過錯。人要想高尚，必需先降卑。成功是在日常平凡有形中的大事裡就曾經決議瞭的。性格急躁和驕氣十足的人都是註定要掉敗的。
沒有降卑受過苦的人是很傷害的。清末有位皇室令郎，娶瞭內蒙古草原上的一位王爺的女兒為妻。之後清朝崩潰，那人要文沒文，要武沒武，不諳世故情面，又沒任何手藝；萬般無法之下在北京推車賣起瞭豆腐；最初的了局是：在一次鳴賣時被一個惡少一腳踢中襠部；那時他不幸的格格老婆還在隨著他，把他弄歸傢裡當前，血從上身流進去瞭，很快就死瞭。
想想他在王室的前提，學文習武是何等利便，微服遊歷是那麼簡樸；假如深刻三教九流體驗餬口，情面練達後即能安不忘危、有恃無恐；雖紛歧定能放眼千裡、心細如絲，最最少也能堆集起一筆可貴的人生閱歷財產，應答布衣餬口應當是遊刃不足瞭。再了解一下狀況今世的貧賤之子，又有幾多象那位清末皇裔？
愛子女就要真正懂教育，就要先讓他降卑受點苦，然後他才會痛定思靜，逐步成熟。一名女子在飛機出事後徒步數月獨自穿梭瞭原始叢林；一名鬚眉在汽船淹沒後在黑夜籠罩的年夜海上遊一夜到瞭一個荒島；一名鬚眉在年夜漠邊沿嬉戲迷路後徒步數天走出瞭熾烈的戈壁——他隻在夜裡和遲早行走……他們的幸存是無意偶爾的嗎？不是；他們在日常平凡肯定早已降卑、受苦、考驗過瞭。他們具備超越凡人的意志力和野外餬口生涯才能，——也是最主要的安萬能力之一。美國首富裸捐慈悲工作，——這也是對他子女真愛的表示，隻是又有誰可以或許懂得呢？原理很簡樸，生於憂患，死於安泰。給沒受過苦的兒女留良多錢是禍。與其那樣，還不如讓他們象尋常人一樣餬口。——他假如連本身的子女都不愛，可能會愛其餘人嗎？
——不會愛便是害。太節儉便是鋪張。但涓滴的鋪張都不是節儉。善用錢的人福才久。錢奴無福有禍，且錢不會久。財帛比如一匹馬，有人經常騎馬出行，成果是人和馬都很康健；錢奴經常把馬躲在傢裡，舍不得騎馬，成果是人累死瞭，馬閑死瞭。有人辛辛勞苦賺瞭幾百萬，不懂吃，不懂用，不懂攝生，沒有餬口情味，性情乖僻，沒有快活，更不會周濟貧民；當年夜病到臨時，所有的拿給瞭病院，成果是人也沒瞭，錢也沒瞭。遐齡白叟多包涵、樂觀、溫順、樂於助人；歐洲專傢以為，康健長命的決議性原因：約莫20%取決於遺傳基因，25%取決於餬口周遭的狀況，5%取決於醫療前提，50%取決於精力狀況和餬口方法；靈界以為，敬畏、遵從真神天主的人才得安然喜樂和康健長命——如神給希西傢王加增十五年壽命的真事：神告知那人曾經應當死往，那人躺在床上對神嗚咽祈禱：……求你垂望我向你如何存完整的心……神說，我望到瞭你的眼淚，也聽到瞭你的祈禱，我必增添你十五年的壽命。——合道則安，離道則翻；——當一小我私家的眼睛隻盯著錢的時辰，他就離地獄不遙瞭；當一小我私家情願高興願意地黑暗每周濟一次貧民的時辰，他就離天主更近一個步驟；——以是良多巨富激昂大方解囊，樂此不疲。要讓錢做人的奴隸和馬，把錢望作天主的人都是被神咒詛的。天主隻會賜福給敬畏他的人。有些人便是由於錢太多才學壞瞭或把本身害死瞭。如噴鼻港聞名的世紀財富爭取案的因由：某富男在第二次被綁票後，其傢人雖象第一次那樣拿瞭贖金，富男卻沒能歸來；其妻遂和婆婆鋪開瞭馬拉松式的財富訴訟爭取戰，成果那女人贏瞭，隻是那女人也隨後很快就死失瞭。
——所有都是虛空。該富男和阿誰皇裔令郎一樣不具有完整教育學裡的安萬能力——也是最主要的一種才能。一小我私家便是賺得瞭全世界，卻把生命賠上，另有什麼意義呢？安萬能力是信息、閱歷、謀略、武力、膽子、襟懷、毅力、決心信念的綜合使用；安萬能力是未雨綢繆、勝於有形；安萬能力是全知、至柔、至剛、至道的意志力；——至道便是完整公義的意思。具有安萬能力的人能提前預知餬口中一切最傷害的的事，並有對於的方式，且會把事變想象到最壞的水平；平凡人卻老是把事變想象到最好的水平。沒有降卑受過苦的人不成能具有真實安萬能力——好漢多患難。有些沒得癌癥的病人是被大夫的誤診活活嚇死的，有些患癌的病人是由於一點不怕又好起來的。 ——良治療病，庸治療命。德不近神的人不配為醫，技不精曉的不配為醫。西席也是一樣。
古今中外被手下害死的君王也良多，如古代的一位美國總統，現代的一位中東天子。那位總統在被害前還在預備競選蟬聯；那位天子在望到刺殺者者中居然有本身的親信時，在宏大的失蹤中休止瞭抵拒。——沒有降卑受過苦，沒有經過的事況過疾苦的煎熬，對世故情面缺少深入的熟悉。“四個所有”的準則在這方面很實用。
以是，沒有降卑受過苦的人才不是真實人才；——即便做瞭總統也不是；——當然瞭，受過苦的人也紛歧定會成為人才；成才和良多原因無關，最主要的是要能合乎道、明於勢、守靜根、善入退。中國有句古話說：天將降年夜任與人，必先苦之、勞之、餓之、窮之、錯之；然後他能力寧靜上去，了解人生真正該學的工具是什麼。這句話是很有原理的。真實勝利是源於內，起於下，出於上。
第二歸：先上後下的人
魔難是人生最好的年夜學；不會自動降卑忍耐魔難的人不會成熟，更不會完整。自古好漢多患難，素來紈絝偉少年。餬口的基本是道德、意志、見地、才能，而非物資。隻有向下生根，能力向上生長；隻有先降上來，能力升下去。那些隻能納福、不克不及受苦或許隻能在順境餬口生涯、不克不及在窘境餬口生涯的人有幾多呢？有良多人是被本身打敗瞭：一個女研討生因結業論文問難沒經由過程就跳樓瞭，一個獨身隻身漢子因潦倒窮困、無錢醫病就跳樓瞭，一個奼女因掉戀就跳樓瞭……他們本該是該先下後上的……有什麼年夜不瞭的事呢？誰平生能沒有點崎嶇呢？凡事天真爛漫，不要做難堪事。體面、虛榮、自豪、浮淺、率性、自私是會害死人的。抱負可以定得高一點，出發點應當定得低一點。
第三歸：先下後上的神
你了解真神活著上是怎麼餬口的嗎？了解一下狀況《聖經》裡的耶穌是怎麼做的？他貴為神子，無所不有，無所不知，無所不克不及，居然寧願降卑被生在馬槽裡，來到世間，平生貧寒，外揚真諦，受絕煎熬；他為救眾人而來，為眾人贖罪又甘心被眾人釘死；——天父是最年夜義的神，他的愛子耶穌基督做過世上最年夜義的人。——中國現代也出過愛穿補丁衣服的天子，所有從簡，體貼庶民；堯舜禹更是德幾近神，但都沒無為平易近舍命的；唯獨耶穌能，因他是真神，也是個真人。真人都有神性，假人隻有魔性。——以是玄門裡有‘真人’的稱謂。最高境界的玄門和《聖經》長短常靠近的。耶穌最初是按天父預約下訂的規劃新生、仙遊，克服瞭殞命，用年夜能證實他是神的兒子，而且從天父那裡獲得瞭天上、地下、全部職權。
——義的工價便是生，便是有，便是最真最好最多。聽起來象個神話，倒是真有其事。他是眾人謙卑和婉的最好模範。比起他所受的，咱們受的又算什麼呢？——有的人是為他人受苦，有的新的事情不是怎麼理解，不認識，總是感覺到銀行里的錢或者家裡放心，所以不想花錢買，被迫強迫買非常少的股票。人是為本身受苦。了解一下狀況世上那麼多可憐的人，你肯定還不是最疾苦的一個。——最疾苦的曾經不了解疾苦瞭。耶穌隻有一身衣服，是無縫的天衣，整個織成的，始終穿到死； ——人生不需求太多的行李，一個空難幸存者如許說。
自豪在鬆弛以先；自高的必降為卑，自大的必升為高；這個世界上沒有什麼值得自豪的，除瞭神以外。由於，人人都有一死，身後且有審訊。不講真神的教育肯定不是最好的教育；由於真有神，由於有真神，由於是他創造瞭人類，由於他是人類最好的模範。
真神隻有一位——妖怪也信，倒是戰兢；妖怪也會援用《聖經》，卻隻會講出正理和偽真諦。狗嘴裡豈能吐出象牙來嗎？荊棘裡能結出葡萄來嗎？好樹能結出壞果子來嗎？以是，望果知樹；孔子信神，老子信神，孫中山信神……以是他們結出瞭真諦的善果；老子說，荏弱者生，倔強者死，說的是外表的柔和硬；讀瞭《聖經》，全國無書；讀瞭《老子》，全國有書。——世上全部經籍都和《聖經》批准，有些甚至基礎雷同；但隻有《聖經》最深入，由於下面是真神的話；老子是對真神感悟最深的人。
——你不先降上來，怎能升下去呢？
第二章：最快活的事——君王的快活
現代中東的以色列有個神揀選的王名鳴年夜衛，神讓他的國很強盛，由於神喜悅他；——事實上沒有任何一個權利不是神命定的，——合道則安，離道則翻；違反神的意志的政權會很快瓦解，就象現代以色列的另一個王一樣；在全世界莫不這般，在全宇宙莫不這般；由於，他是全能全知的包養神，他是疾惡如仇的神，他是聖潔、公義、完整的神，在他沒有難成的事，在他沒有不義事；他的旨意不克不及反對；人種的是什麼，收的也是什麼，——蒔花得花，種刺得刺；神說，“伸冤在我，我必報應”；善惡有報各有時；他要喜悅誰，就喜悅誰；要賜福給誰，就賜福給誰；——他隻喜歡聽他話的人。——年夜衛原是個很平凡的牧童，還沒有他的幾個哥哥長得帥， ——但神望人是望心裡，隻有人望人是望外表。神了解每小我私家的心思意念。
人生最年夜的快活是什麼？
年夜衛王國強平易近富，包羅萬象，無所不有；他想絕所有措施使本身快活：……積貯有數的金銀，招來大批的美男……但這些都沒能讓他真正快活；他說，人生的日子如一聲嘆息，所有都是虛空……
之後，他終於找到瞭快活之源：那便是聽神的話，與神合一，與神偕行；有神的性格，就會有與神一樣永遙的真喜樂；那是一種在地如在天的真喜樂；人活著上的日子猶如客旅，人本是從神來的，隻有在神那裡能力找到真實人生喜樂，——那便是為神而活，成為完整，為本身的靈準備一個永遙的天傢回宿。
中國現代也有個受制於人的天子出傢做瞭僧人，因由是他喜悅的一個女子被皇太後害死瞭。釋迦牟尼本來也是個王子，已經授室生子，之後望破塵凡，離傢悟道， ——隻是，他所悟到的道隻是沾著真道的邊，就如孔子、老子等人一樣；他並不是神，由於他不克不及克服殞命，死而新生；唯獨耶穌能，由於他本是真神之子。另有一個把王位甩給弟弟的近代英國國王，由於必需要在王位和一個女人之間擇其一，成果他不愛山河愛麗人——終極望出他也隻個是妻子的奴隸，——他妻子並非什麼賢德淑女，在當前的日子裡包養網dcard天性原形畢露；由於那女人本是為他的王位來的，英國王室又果斷不給與阿誰女人，——並非什麼純情的戀愛故事。成果是弟婦怨恨，——由於接他王位的弟弟日理萬機、英年早逝——給累死瞭；公民不屑，——甚至有個鬚眉憤而要進犯他，因他讓公民覺得受瞭恥辱；王室也嫌棄他；這對伉儷之後還和希特勒有染，為其提供軍事變報，被其應用。
再有便是春夢一場、一枕黃粱的“年夜槐安國國王”某墨客瞭。他的感悟和年夜衛一樣，——已經領有所有當前才了解：凡事都是虛空，日光底下無新事；成果他也跟著道人學道往瞭。
人生真實快活是什麼？那麼多的君王活著上尚且感觸感染不到真實快活，況且其餘人呢？許多勝利人士也自盡瞭，古今中外都良多，如美國的海明威，噴鼻港的張國榮等等；這畢竟是為什麼？因素很簡樸，他們感觸感染不到人生的真正快活，所感觸感染到的隻是性命的虛空、沒有方向與無法……
由於殞命早晚會臨到每一小我私家，以是，全部勝利都不算勝利，全部快活都不算快活。在我少年的時辰，歸憶童年的時間如同一眨眼之間；在我青年的時辰，歸憶疇前也象是一眨眼之間；——興許，比及老年的時辰，歸憶疇前更象是一眨眼之間……
真實快活隻有在神那裡才有；由於人類原來便是從神而來的。天國地獄真正有，與神偕行的人能入進神的長生。世上的任何享用都不克不及帶給人真實快活，——除瞭與神偕行以外；由於在神那裡有長生，以是賢人都渴仰神。
第三章：三種戀愛
第一歸：荒村客棧
在良久以前，我曾做過一個夢，夢見瞭一個寧靜荒蕪的小山村，村裡有個小客棧。村邊是座山，村裡有良多樹，象個叢林。
之後異的表演，從古老的傳說蛇神。”，在萬裡獨遊的時辰，我真的望到瞭阿誰夢裡的小山村。後面另有個平川，山上有良多馬和豬。
早晨，我住到瞭阿誰黑甜鄉裡的小客棧，客棧後面另有個自然溫泉，一年到頭地湧出暖水，溫度正好相宜沐浴。
我一小我私家住入瞭兩年夜間相通的屋子裡。過瞭一會，老板過來和我磋商好後，又讓住入來一對青年男女，要在客堂的沙發上睡一晚。沒房瞭，他們的戀愛之火卻在熄滅……不甘心——仍是成人之美吧。
剛開端還好，沒太影響到我。……女的說：“咱們兩個也學模梭人吧，我也不成婚，你也不成婚，我們就如許過……”聽他們嘰嘰咕咕地聊瞭一會，我人不知;鬼不覺地睡著瞭。……醒來的時辰，是被他們煩悶的喘氣聲驚醒的——
——那處所的少數平易近族男女不成婚，兩小我私家談好當前，早晨在一路睡，天亮時各歸各傢；多在女傢睡，生瞭娃娃小甜瓜沒想到你是準備回房間，看到盧漢室的門所暴露出的不足，“哎〜門不好，也也回女方，男方也會匡助撫育。
第二歸：城裡年夜婚
在城裡住久瞭，常會望到成隊的婚車、包場的婚宴、多姿多彩的婚紗內景……也曾據說過景色年夜婚，疾苦還債的；也望到過良多為兒女做牛做馬的怙恃；也曾望過婚禮當天休失新娘、改娶前女友的新聞；也曾據說過已直線回升到近50%的仳離率；更了解阿誰因沒錢買房成婚而對娃娃痛下殺手的大夫……
《聖經》上說，不幸貧民便是借給耶和華。
《聖經》上說，賢德的女子比鉆石還可貴。
老子說，平易近不畏威，則年夜威至。要拿不足往補有餘。
文化社會最缺的不是錢，而是泛愛和社會責任，是務虛高效的完整教育，是聖潔、公義、完整的人生觀和強無力的社會福利保障軌制，——涵蓋每一個貧民的的福利軌制。哪個國傢對大眾有真愛，哪個國傢會成為世界包養情婦最好， ——由於，神祝福如許的國傢。
第三歸：耶穌的新媳婦
耶穌是個窮木工，活瞭三十三歲，傳瞭幾年道，帶瞭十多個徒弟，並沒有娶媳婦。活著人眼裡，他隻有一個很掉敗的人生。可是，他卻轉變瞭整小我私家類文化史，——由於，他本是天主的兒子，他克服瞭殞命，救贖瞭人類，聲明瞭真諦，他完整聽神的話。他的勝利在天上，也在地上，直到永遙。
婚姻，人人都應該尊敬。神共同的，人不成離開。貪財好色或望人不準都將結出惡果。漢子要公義，女人要賢德。望漢子要先望有沒有人品：山河易改，天性難移；沒有人品的人，前提再好也不克不及嫁；不然就可能上演一場婚姻惡夢。一個幼教教員嫁給瞭一個深圳的花心腸產商，才一、二年時光其傢人就把那女子的包養甜心網骨灰盒報歸往瞭。幸福不是款項制造的產物，幸福是道德吐露的天雨。——天雨流芳，神的膏澤就象芳香的天雨。伉儷恩愛苦也甜。為瞭好處與對方聯合的人會掉往最年夜的好處。其次望才能：權利財產如浮雲，才能才是永遙的私家銀行。然後望康健，最初才望邊幅和其它。長相一般即可，樞紐要望內涵。
望女性重要是望是否賢德，形狀同樣不主要。女人若不賢德，長得再美丽也不克不及娶，不然便是一場悲劇。妻賢夫禍少。有小我私家的美男老婆裸體赤身地死在瞭他人傢裡。有個美男的丈夫被美男的情夫強迫入行決戰，殺瞭對方。有個美男不安於位、紅杏出墻被夫擯棄。有個貴族美男因同樣因素而噴鼻消玉殞。比擬之下，有的醜媳婦更是傢中寶。自古朱顏多苦命，君莫舞，君不見玉環、飛燕皆塵土。聰明比美丽主要。長得再美丽也不克不及入天堂。美丽也是天主的恩賜，在人沒什麼好誇的。古代整形能造出外表美男，卻造不出心靈美男。據說有報酬尋求外表美而死在瞭手術臺上；更主要的內涵美有誰這般尋求呢？內涵美最主要，由於會美到永遙。外表美隻能養養眼，內涵美卻能作育人。有的美男會越望越丟臉；有的人長相一般，卻越望越錦繡；為什麼呢？內涵素質不同。
一個有上德、有涵養的義人縱然在不措辭的時辰，都间来消化，但它是能讓人覺得溫馨、可惡，都能作育人，都是一道亮麗的景致；——男女都一樣。——是活在他們內裡的聖靈讓他們顯得這般錦繡。——聖靈是最好的錦繡專傢。沒有道德的人縱然拿工具給他人，城市讓人不安，吃他工具的人過後城市想給他吐進去。——他的愛是有前提的。道德和涵養也是兩碼事：有道德的紛歧定就有涵養，便是人好但脾性紛歧定好的意思；有涵養的也紛歧定就有道德，便是脾性好但心紛歧定好的意思。完整人肯定是心又好，脾性又好的人。——隻有在主耶穌基督裡，才可能會有完整人。女人假如僅僅美丽卻不癡呆，就比如豬的鼻子上帶著金環一樣。沒有道德的智慧都是越發恐怖的愚昧，男女都一樣。沒有遙見的智慧都是本身的網羅。也有好漢子誤娶瞭都雅不賢德的女人，成果很是悲慘。
女人要遵從丈夫，漢子要體恤老婆。婦女當傢，墻倒屋塌；——除非是花木蘭和伊莉莎白式的女人。傢有千口，主事一人。又沒見地，又很自私，又要做主，爭權多利，成天喧華，如許的傢庭怎樣安定？頭都年夜瞭，心都碎瞭，談何旺盛？要了解，不和藹、分歧心的傢庭無奈旺盛，即便有瞭錢也不會協調和久長，企業和國傢亦然。外部問題是最致命的，——對外能幹，對內野蠻的婦人到底有幾多呢？女人要尊敬本身的丈夫，要激活他的潛能，不要抹殺他的潛能；寧靜和激勵是最好的激活方式，——不要逼朱買臣馬前潑水；丈夫要愛惜本身的老婆猶如本身，——不要學陳世美惡有善報；伉儷兩人本為一體，傷害損失對方便是傷害損失本身。
太多的人不識寶和草，男女都一樣。總要寧靜和感性，總要正經和寬容，男女亦然。樂羊子妻是怎麼做的？即便丈夫有過，也是曉之以理。一位兒媳望到婆婆偷瞭鄰人傢的雞殺肉吃，就掉聲嗚咽，說本身能幹，沒照料好婆婆，成果羞得婆婆再也不偷瞭。不管丈夫本領鉅細，女人總要和順。和順的有福瞭。還要潔凈，不隨波支流。總要以《聖經》上的話為準。曾有一位國際女星要嫁給一位商人，那商人的傢人卻最基礎不屑要。另有良多漢子間接不斟酌演藝圈的女性做老婆，為什麼？以是必定要行在神眼中望為正的事。被人不屑不成怕，被神離棄才恐怖。被人喜歡不主要，被神望重才主要。這個世界參差不齊，群丑跳梁，總要分清潮水和下賤。
不管這個世界怎樣轉變，真諦永不轉變，變瞭就不是真諦，變瞭就會出亂。漢子無德的惡果比女人無德的效果愈甚。為性聯合的更是註定要掉敗，由於婚後恆久的幸福餬口要靠情感來保護。人可以恣意做，但成果紛歧樣。眾人隻了解李嘉誠很有錢，卻很少有人註意到他更無情，——他和他的表妹老婆也是可謂千古佳配、萬不抽一的純情伉儷，他的老婆和他的財產也有很年夜關系。以是不要望人外表。賢德的女子，公義的漢子，——便是你獨一對的的抉擇。
那麼，誰是耶穌的新媳婦呢？
便是聖潔的教會和此中的完整人。在神的國家裡是不成婚生娃娃的，耶穌的新媳婦便是在天堂有份的人。
第四章：三種黌舍
第一歸：虛實西席
真西席便是明確真諦的西席；假西席是無雨的雲，是無水的井，是暴風催逼的霧氣。有良多在校教書的人不合適做教員，有良多沒有教書的人正合適做教員。西席的綜合素質若不遙遙凌駕尋常人，不配做教員，也肯定教不出勤學生。
有一種黌舍是為測試而教的，有一種黌舍是為待業而教的，有一種黌舍是為瞭作育完整人才而教的。
第二歸：虛實人才
有良多人有高學歷，倒是假人才；
有良多人沒學歷，倒是真人才。
一格兩能是真君子才的獨一鑒定資格。
完整年夜學的校長是天主，教出的完整人才世界通用，在天上更通用；——固然沒文憑。教材是《聖經》，教員是聖靈。副校長是耶穌。我此刻還隻是這個黌舍的復活，結業後會成為完整年夜學的分校賣力人。今世全部完整人都是我的學兄學妹。耶穌是第一屆最完整的結業生，他的話語、行為全無錯處，他是以從天父那裡領有瞭天上、地下全部權力。他的十二個使徒是第二屆結業生，隻有猶年夜沒結業，又增收瞭一個保羅，之後也高分結業瞭。不收膏火，隨到隨學，隨時結業；快停辦瞭；有想學的往副校長那裡往報名。地址在每小我私家的心靈裡。這個世界假如有開端就肯定會有收場；全部事物都有開端和收場——除瞭神以外；由於，神便是開端和收場。挪亞的世代又到臨瞭，——是第二次，也是最初一次。
誰都可以來讀完整年夜學，但不是每小我私家都能結業；這是一所寬入嚴出、有教無類的年夜學，是一所最好入、最難結業的年夜學，也是世界上最好的年夜學。——他能把人帶向長生。
共性和欲看是性命的定命，每小我私家都有一個，意思是什麼樣的人會做出什麼樣的事，會有什麼樣的成果，是必定的；假如不熟悉真神，貧貧賤賤壽夭榮辱得掉都沒有興趣義，成果都是肉體和魂靈的雙重殞命；假如能把持住本身的共性和欲看，與神合心，就能衝破性命的定命，繼而與神偕行，到達魂靈的完整永恒境界。
第五章：兩種富人
第一歸：虛實富人
完整公義的人是真富人，天人合一的人是真富人，具有一格兩能的人是真富人，——他們配合的特色便是有道；
其他的都是假富人，錢奴都是妖怪的奴隸，——他們配合的特色是無道。
世事如浮雲，要牢把腳跟立定；怎樣立定呢？便是要做真富人,要有道。
第二歸：他們為什麼常常自盡和被殺？
有良多富豪不停上演自盡和被殺悲劇，這到底是為什麼？
謎底是：固然大家情形不同，但決議計劃就決議瞭成果；智慧人幹事不留陳跡；總要敬畏神……
第三歸：虛實幸福
與神偕行是人生的真正幸福；世上的所有幸福都是虛空的假幸福。
第六章：男、女與雞、蛋的古老故事
第一歸：第一個到底是怎麼來的？
小的時辰，有人問我，是先有的男，仍是先有的女？是先有的雞，仍是先有的蛋？那時侯還真不了解怎樣歸答。
此刻當然很不難歸答進去瞭，——由於，入化論是不成能的；有個獲諾貝爾獎包養網dcard的化學傢如許說過：如果宇宙有一百億年，如果用221個核糖核酸分子以一秒鐘一百萬次的速率入行重組，到此刻還不克不及合成一個DNA的基因小鏈子。聽說地球才隻有四、五十億年。
神又在哪裡呢？藉著所造之物，就鳴人無可推諉；
假如沒有神，那這個巧妙的宇宙又是從哪裡來的呢？
聖經上說，神先造瞭漢子，後造瞭女人；先造瞭雞，並沒有造蛋。
有數的帝王自比是神，終究灰飛煙滅瞭；有數的庶民造出瞭有數的假神，卻都自顧不暇；——唯獨耶穌是來過世上的天主之子，也了解六合萬物的由來；——由於萬物都是他們造的。除瞭耶穌以外，沒有任何一小我私家說過本身是神。
假如不清晰入化論和創造論，就不成能明確性命的真正意義。
第七章:誰主沉浮？
——有人說得民氣者得全國；有人說武官揮筆安全國，文官賽馬定承平；槍桿子內裡出政權；——到底是誰在主沉浮？
有數的事實證實，得民氣者未必包養網VIP能得全國，得全國者也紛歧定要得民氣；——現代的農夫起義有幾個獲勝的呢？老庶民豈是不附和嗎？——摩西的權力是從哪裡來的呢？老庶民豈是違心附和他嗎？另有年夜衛，豈不是神賜他國權嗎？另有古今中外有數的宮廷政變，豈是先得瞭民氣嗎？摩西和年夜衛的權力是出於神，因他們所行的在神眼裡多望為正，——固然摩西活著人眼裡還曾是個殺人犯；大都人的定見紛歧定對，就如大都以色列人阻擋一個摩西和一個耶穌的時辰。
另有便是，若不切合公義，文文官員都成不瞭事，槍桿子裡也打不出政權；即所謂找事在人，成事在天。
在平易近意切合公義的時辰，疏忽平易近意訴求就象徵著撲滅。
——行公義者有神助，得神助者得全國。
神了解萬人的心，神立王從不普選，神行事全憑公義，神的審訊並不會因人數幾多和貧貧賤賤而歪斜。人選人紛歧定對，神選人肯定對；——如人犯法也毫不容忍。
世界政治分三種：義人治理義平易近；義人治理不義的平易近；不義的人治理不義的平易近。 ——第一種是神對義平易近的祝福，第二種是神對不義之平易近的拯救，第三種是神對不義之平易近的責罰。
中國事道義的國家，是最靠近真神的國家，義平易近多，義君也多；——如關羽的忠義，包拯的公義，老子對真神的深入感悟，天雨流芳的恤平易近高端……當前的中國會更蒙神祝福；——隻是，關羽隻是小我私家，並不是神，即便到達神的義也不是神，也不克不及拜他； ——何況，信真神才可稱義，行神的義才會完整。眾人的義永遙也達不到神的義，眾人的聰明永遙也達不到神的聰明。即就是完整人也隻能入進神的長生，但不是神，也不成拜他。不信神的人沒有一個真實義人。
——拜任何聖賢在真神眼裡都是年夜罪，成果便是撲滅。——隻可敬拜真神天主，就必蒙福。
神是個至善的靈；《聖經》上說：人成事不是依賴聰明，不是依賴能力，不是依賴勢力，乃是依賴耶和華的靈方能成事。
以是，是阿誰望不見的宏大氣力在始終主宰著人間沉浮；是否公義是成敗的樞紐；合道則安，離道則翻；不信？東條英機在哪裡？希特勒又在哪裡？誰又是下一個？
嘗鼎一臠，嘗鼎一；據說某不受拘束國家曾經準許異性成婚；——您能預知它當前的事嗎？想好很難，想撲滅很不難；想好要周全理智，想撲滅隻需求部門愚昧就可以瞭。——固然它也曾因高度不受拘束在短期內蘊蓄瞭強盛的實力；——隻是，違背神的旨意的不受拘束都是被神咒詛的。世上的索多瑪和蛾摩拉城到底有幾多呢？
第八章：年夜漠荒魂
——性命的懦弱
在良多年以前，在萬裡獨遊的時辰，我在新疆哈密左近望到過一路路況慘案：事發地在哈密以東三十公裡處，本地處處是棉花的陸地和茫茫的沙漠灘。其時正值收獲的季候，可能是十月份擺佈。接近哈密的甘肅農夫每年都有良多人過來幫工賺錢。
當我據說變亂產生並趕到現場後，起首遙遙望到的是在公路邊險些全被撞成零部件的小四輪殘留物，另有一輛在路基下裝滿鋼筋的加長平頭年夜car 。
地上零碎散落瞭幾十米遙的頭巾、鞋子，另有末節、小塊的骨頭渣……
聽說其時小四輪上有二十多人，都是過來揀棉花賺大錢的甘肅平易近工，有男有女，多是年青人。其時約是清晨五點擺佈，小四輪帶著他們正在從一個村子動身，要到另一個村子往開端一天的勞動。開車的就棉老板，開的仍是個新車頭。那些平易近工在本地曾經幹瞭好久，據說另一個處所工價更高，就允許已往，棉老板遂於第二天清晨開車來接。正在國道下行駛的時辰，小四輪車頭可能出瞭點問題，就在司機泊車檢討的時辰，前面一輛年夜car 飛奔而至，把小四輪連人帶車一會兒就撞得象天女散花一樣，有十幾小我私家就地就被撞碎瞭……那年夜car 險些毫發未傷，
——car 後面的保險杠是加厚鋼板，年夜車司機可能是打打盹兒瞭，——平明前可能是遠程司機最困的時辰，聽說有的司機固然睜著眼握著標的目的盤，但現實上曾經睡著瞭。
聽一位棉農說，有個失事的女工早幾天還在他傢揀棉花，據說外村的薪水高才分開的。在他傢時，除瞭管吃管住之外，他還給她買過奶粉喝；——因他傢定瞭鮮奶，女工也想喝一點，又不敷。那位棉農做過平易近辦西席，妻子是甘肅人——一位昔時過來揀棉花的甘肅高中結業生。那女工臨走前的早晨還用他們傢的座機給甘肅老傢的娃娃打德律風：“baby乖，母親疼……”
幾天後的一個下戰書，晴空萬裡，在年夜漠深處的山前緩緩升起一個圓圓、平平的年夜雲圈，象一個直徑數米的青紅色年夜玉鐲，十幾裡外都清楚可見；——亡者都被埋葬在那裡瞭，據說按他們甘肅老傢的民俗，年青人客死異鄉不克不及運歸老傢……隻是阿誰高升不散的圓圈到底是怎麼歸事？據說人死當前魂靈會分開身材，——是魂靈回升嗎？阿誰做過西席的棉農也望到瞭，——他是個無神論者，當問他那是什麼時，他故作清淡地說瞭句：“是雲彩呀”。再問他：“你見過如許圓的雲彩嗎？”——他無話可說瞭。
性命本來是這般的懦弱……
人生的意義又是什麼呢？
第九章：靈界
第一歸：真有靈界嗎？
不是出於真神的真諦都是偽真諦，不切合《聖經》的話都不成靠；由於，唯有真神講到瞭本身創造萬物的經過歷程並做出瞭挽救眾人、死而新生的真神見證。老子是世界上對真神感悟最多的賢人，以是說，望瞭《老子》，全國有書；——那書便是《聖經》。
《聖經》上講有靈界嗎？是的，不單有，還很是真正的，豐碩多彩；比擬之下，世上的事更顯虛空、浮淺。
人是由靈、魂、體三部門構成的。靈是神賞給人的氣憤，魂是妖怪加給人的不受拘束意志，身材是神用土壤造的。讓人在世的是靈，肉體是有益的。靈和魂分離讓人向善和向惡。世上第一人在被蛇勾引吃瞭善惡樹上的果子當前，眼睛就敞亮瞭，——罪就入進瞭身材，殞命就入進瞭人類。耶穌說：魂是無肉無骨的……良多人經常面對著善惡的掙紮，如現代保羅所說：內心是違心的，肉體卻薄弱虛弱瞭，——意思是靈和魂在爭戰。肉體本是來歷於土，在世的時辰要吃土裡所出的，身後仍舊要釀成土。以是眾人常說人死當前要進土為安。也有信神的人把魂和肉體等量齊觀瞭，說假信徒犯法時常說或人太肉體瞭——但這並沒有影響到信奉的純粹，由於，魂確是體恤肉體的，靈倒是體恤聖靈的。體恤肉體的便是死，體恤聖靈的便是性命安然。事實上肉體在受兩個望不見的氣力批示，——靈是和順地提醒惹人為善，魂倒是逼迫人往做惡。人可以恣意做，但成果紛歧樣。天國地獄真正有，人人都有一死，身後且有審訊。
第二歸：真正的的靈界
古今中外對靈界的記敘真是太多瞭。
從迷信傢到文盲，從總統到凡夫，從富人到貧民，覺得靈界真正的的人無處不在。總的說來，真正的的靈界有以下特色:聖靈是不會害人的，害人的都是邪靈妖怪；聖靈是不會強迫人的，強迫人的都是邪靈妖怪；聖靈是惹人為善的，妖怪是讓人做惡的。聖靈無所不知，包含人的內心所想。邪靈也能預知出良多事。聖靈是把人引向天國，邪靈是把人引向地獄。他們之間的關系就好象是俠肝義膽的年夜俠與無所不為的匪徒一樣。即就是暗藏的罪，神也必報應；——隻是有早有晚，有的報在此生，有的報在地獄；蜘蛛網一般淹沒在城市的街道，各種聲音響起了城市。——並無來生，隻有長生和永死。
神是全然公義的，盡對不會委屈人。神望人是望心裡，人望人是望外表。以是世上的勝利在神那裡一點用也沒有。隻有很是寧靜、很是和順、很是公義的人能力感觸感染到聖靈的引領。
如美國前總統林肯在遇害前夕曾做過一個希奇的夢，夢見一個棺材，於是就問事業職員，是誰的棺材？事業職員說：這裡躺著一個偉年夜的人……——第二天林肯望戲遇刺；有人買好瞭飛機票，卻打動焦躁不安，並在異象裡望到瞭飛機失事的畫面，就退失瞭票，——稍後就聽到瞭那班飛機失事的動靜；另有一小我私家提前數年望到一個年夜橋垮失的異象，於是把職員傷亡情形記實上去，數年效果然完整應驗……這小我私家鳴威廉.伯南漢；一個緬甸苦修的僧人身後又活瞭，講述瞭地獄和天國的景象，當前成瞭一個基督徒；一個中國基督徒被鄰人刺死幾天後又活瞭，說他身後望到瞭許多人在急救他的景象，並下來望到瞭天國的樣子……另有良多身後又活過來的人都經過的事況瞭魂靈之旅，都講述瞭鮮活生動的靈界信息。
筆者曾在數年前的一個深夜獨自翻越一座茂密的土山，正在一個陡坡前攀緣時，昂首一望，卻發明下面火光沖天，燒得正旺，還劈啪作響；我於是退上去從左側陡峭的處所爬瞭下來；——山上一片寧靜，樹木良多，隻有偶爾刮來的怪風，哪裡有什麼熊熊熄滅的山火？——隻是本來抉擇的爬山點坡度極陡，且雜草過胸玲妃不知道為什麼有些高興，期待興奮跑到門口。，亂藤環繞糾纏，很是難爬，上面還很可能有毒蛇；從左側上山就不難多瞭，安全多瞭。
包養網 ——有數的事實證實，靈界是真正的存在的。由於聖靈是寧靜的靈，以是隻有寧靜的人能力覺得他的引領，以是世上有“靜能生慧”的說法；——還要聖潔、公義，直至到達完整的水平，能力清晰感觸感染到他對人的一切啟發和引領；——通向天傢的引領；
——由於神是聖潔、公義、完整的神，隻有與他合一後能力完整明確他的旨意；他的旨意不克不及反對。自盡、急躁、險惡都是邪靈作怪；——相識靈界能防止被邪靈把持。
第三歸：植物與靈界
植物隻有魂，沒有靈。以是植物亂作也不認為恥。但植物更不難望見靈界的事：羊、馬等物在望到後會駐足不前，狗卻會狂吠；在年夜地動到臨前數天，險些全部植物都能預見到災害，唯獨人類顯得精心的癡鈍，全世界也無精確的地動猜測儀器；——興許是世俗的貪欲把大都眾人的通靈才能給阻斷瞭。——《聖經》裡一位惡先知的驢在望到神的握刀使者後，就馱著惡先知拼命地去墻上擠；神也曾數次下令獅子咬死人或不咬人；至於驅使植物擾亂善人和奉侍義人的事就更多瞭；——萬事都在他的掌控之中。
——唐山年夜地動前就有一隻狗把客人咬到瞭屋外；在諸葛亮和孟獲已經征戰過的一個處所，常有現代疆場的廝殺聲傳進去，那處所鳴陷馬坑，聽說蜀軍的良多馬隊在那裡斷送失瞭，——直到此刻馬兒到瞭那裡打死也欠亨過，非要繞道而行；有位白叟在夜裡牽著一個綿羊經由一片墳窩，羊也是拒不前行，——直到那白叟停上去焚燒抽著瞭捲煙……
為何植物能預知年夜地動呢？
為何挪亞能了解神滅世的規劃呢？為何平凡人對災害預見很是癡鈍呢？
我喜歡養狗，是由於狗的虔誠和英勇。——在一個被東方文明思惟滿盈的物欲橫流的世代裡，另有幾個值得相處的人呢？有良多人是舍棄瞭本身國傢的寶，往撿起瞭別國的渣滓。——一個國傢最年夜的貧困和薄弱虛弱便是文明思惟上的後進，精力的氣力是無限的，模範的氣力是無限的。什麼才是真實中華平易近族精力？那便是道和義。
神的真諦永不轉變，永為支流。去遙望，去上望，自私、貪心便是最年夜的愚昧；愚昧會讓人損失靈性。在現代，中外都有以為愚平易近比力好統治的君王，焚書坑儒的、不讓練武的、不準議政的、不準信神的……但他們的了局都不太好。想煉丹羽化的帝王也不少，——卻不知想入進長生隻要敬畏真神、愛平易近如子就可以瞭，隻要聖潔、公義、完整就可以瞭。自私和貪心的人都入不瞭神的國。
天主是如何治理庶民的？
除瞭十條誡命以外，你想幹什麼就幹什麼，衣食住行醫都給你全不花錢解決好；並且是生而不有，為而不恃，長而不宰。
——如《出埃及記》裡的真正的記敘。固然方式簡樸，但全國萬國、萬平易近都在他的把持之中。他的氣力年夜而可畏，違反他旨意的成果很是恐怖，——不管你是誰。——實際中也有良多相似福利保障的國傢。
老子說，治年夜國，若烹小鮮。意思是，管理年夜國就象煎小魚一樣簡樸：法令不要太多、太死，政策不要常常變，要有道和公義。
我說，要用公義治國，國無義不立。
要用許諾治國，要把綜合福利保障放在第一位，把公共安全放在第一位，把完整教育放在第一位；層層賣力，不望方式，隻望成果。
公共安全應以無龐大惡性犯法產生為功，轉變以破案率高為功的觀念。
要讀讀完整年夜學，聽天主的完整人講講道；
要設立連合、務虛、高效的外部事業機制和規范的內部監視機制，防止才能內訌和不作為；——掉往監視的權力和不受拘束都是脫韁的野馬，早晚會把本身和別人拖進萬劫不復的深淵，——古今中外莫不這般。
要用神的公義和謀略來治國。
對內恩待能讓萬國臣服，八方來賀。
——拜假神的平易近和佈滿險惡的平易近也都是被神所憎恨的。
——自私和貪欲如同妖怪的魚餌，把一個又一小我私家拉向瞭地獄。固然是身外之物，卻另有良多人在拼命地為本身積攢浮財，永不知足，全然健忘瞭各類的傷害，也損失瞭做人最基礎的道德和餬口情味；這才是人生最年夜的掉敗。為何良多藝術傢貧寒但很快活呢？由於他們求是崇真、返璞回真、尋求真諦。——文藝影響氣力年夜，渣滓文明殘虐的部門因素是不良文藝人形成的，但卻逢迎初級意見意義，賺錢快、知名快、得獎快；——尤其是影視導演。但錢多紛歧定快活，——快活也紛歧定要錢多。財悖而進，必悖而出。望淡名利就能衝破妖怪的殞命定命，秉行公義就能到達真神的長生境界。 ——對付那些良多所謂“時尚”、“潮水”的東方渣滓文明，連良多名流、淑女式的洋人都是恥於茍同的。
近朱者赤，近墨者黑； ——有些狗和義人處久瞭城市有人道，古今中外義犬救主的故事知幾多？好比近代的中日海戰，中國甲士雖敗猶榮，雖死猶生，軍魂永存——隻剩最初一艦瞭，還開足馬力往撞敵艦……被魚雷擊中後，失到年夜海裡的狗還在拼命地用嘴把客人去上提……狗不嫌傢貧，狗是人類最好的伴侶，——有個飄流漢的身邊居然還隨著一隻精力充沛的年夜狼狗；以是，我喜歡養狗；——隻是，暫時還養不瞭狗。
——有些人和神處久瞭也會有神性，直至到達真神的完整境界。——真神隻有一位，卻無處不在、全能全知，每小我私家都可以在心靈裡隨時與他來往、措辭，——隻是，大都人都冷視瞭他的存在，隨便而行，自認為是。
——人類實在又長短常微小的，所了解的隻是物資畛域裡少少的一部門，便認為人類全能瞭；——迄今為止人類連個銀河系還揣摩不透，人生活著的日子如一聲嘆息，卻另有良多人驕氣十足，才高氣傲，以為本身比他人強，還在不停地爭名奪利，勾心鬥角，鉤心鬥角……國與國之間，平易近與平易近之間，古老的故事還在不停上演……一戰、二戰，傷亡慘重，喪失宏大，都是自私惹的禍；三戰又在洶湧澎拜——興許是最初一戰瞭……結合國興許能做點大事，但對年夜事牽制顯得毫無用途，猶如聾子的耳朵一般，純正是個陳設。——人類靠自身是不會有但願的，了局隻有撲滅；——隻有真神能力解決大好人類問題。
——植物可能是由於比人類越發順從制服神，以是才有部門通靈才能，以是神在古時用水滅世的時辰，除瞭挪亞八口之外，還挽救瞭良多小植物；人類的通靈才能可能是被自私和貪心沉沒瞭，個隨己意行在傷害之中；《聖經》上說，挪亞是個義人，是個完整人。
第四歸：真神的抽像
人是神依照本身的抽像造進去的，隻是神沒有性別之分，也不娶，也不嫁。神不受時空限定，他的旨意不克不及反對。
第十章：神的性格
第一歸：拖延但不延誤；不受拘束卻要賣力
當以色列人前腳踏入約旦河的時辰，神才讓水離開，暴露幹地讓庶民已往。
真神之福，雖慢卻穩，雖遲卻準，雖淡卻久，雖有似無。
車到山前必有路，舟到橋頭天然直；天無盡人之路；神眷顧每一個追求他的人。——在我萬裡獨行的時辰，在尋常餬口中，經常會覺得日暮途窮疑無路，——可是，假如有決心信念，假如走進來，就會經常又碰到柳暗花明又一村的事。如果神把全部門都打開，也會給你關上一扇窗戶，——隻要你包養價格沒有褻瀆聖靈，隻要你呼求神；由於，神喜悅義人和完整人，神違心寬恕罪人。
——眾人都是罪人，——在神的眼裡，假如用神的義往權衡；包含孔子、老子、孟子、莊子、釋迦牟尼……隻有在主耶穌基督裡，才有真實義人和完整人。好比孔子，已經碰到過一個容貌醜惡的學生來向他修業，他把那人拒之門外；之後那人耐勞自學，在道德和工作上都很有建樹；孔子之後據說後懊悔不及……孔子本人長相也很是滄桑，可能是顧及全體抽像才有此初級過錯；——人望人是望外表，隻有神望人是望心裡。 ——有時連肉眼所見也是過錯的；如孔子在流散途中，在埋鍋造飯時，望到本身的一個學生抓飯先吃的事，——是抓起帶灰的飯。
“人非聖賢，孰能無過？”，——這句話也是過錯的，聖賢也有過，隻是比尋常人要少很多多少；應當說成：人非聖靈，孰能無過？隻有神不會出錯。
實際中另有良多過錯的俗話；隻要是出於人的話，都紛歧定對；唯獨出於神的話，盡對沒錯。老子的良多話更靠近《聖經》，以是說他是對真神感悟得道最多的賢人 ——在耶穌沒有來到世上把天主顯明之前；——老子的書能傳到世界，隻是由於他的思惟比力靠近真神；神才是最偉年夜的。眾人去去會犯舍本求末、買櫝還珠的缺點；以是良多眾人正視老子，輕忽真神；或許由於自私、自卑、虛榮的因素隻選用賢人的一小部門原理誤解運用，或許通盤否認，隻聽妖怪的話，對付真神更是五體投地，還自認為很智慧。
——隻有神是聰明之源；若神不答應，眾人策劃的都是虛空。
——你不活著人眼前認可屬神，未來神在天國也不認可有你。——有良多奸巧的善人便是如許，背地對人小恩小惠，當著人面又對人寒淡、打壓，用意用妖怪的手腕把持一切人，讓世人之間堅持間隔，不得深交，隻對他一個虔誠。——真神倒是讓人相互相愛的。
真諦如同一棵樹，有的人摸到瞭樹根，有的人摸到瞭樹身，有的人摸到瞭樹葉；即真諦有一層、二層、三層之分，三層真諦即至聖真諦。另有些話固然能感動人，倒是把人引向腐化和撲滅，如許的理都是正理或偽真諦，都是妖怪邪靈所說的話。如：人惡人欺，人善人怕；——慫恿人們寸步不讓，有仇必報。實際中也有良多由於一個眼神、一句話就年夜打脫手的事，出人命的也不少；——實在，和爛人一般見地便是低落瞭本身的成分，——狗咬瞭人，人還能再往咬狗嗎？蒼蠅落在瞭飯菜左近，你是抉擇打死它，仍是趕跑它？——要想想，萬一把蒼蠅打死到碗裡往，那飯菜還能吃嗎？小不忍則亂年夜謀，有很年夜心計心情的人毫不會犯一點小過錯。良多江湖藝人就精心能忍，即便身包養網懷特技也是到處相安無事，——虧損人常在。神子耶穌更是無所不克不及，倒是被人強迫始終到死都未抵拒，——最初是新生仙遊，從天父那裡獲得瞭天上、地下全部職權。
——有些善人也是身懷特技，隻是由於經常作歹便很快就死失瞭，多行不義必自斃。如《廣州教父》裡被金城殺失的賭俠。凡事適可而止，不克不及太甚分。自得不成再去。能饒人處且饒人。蒔花得花，種刺得刺。 ——從事任何行業都要有神的公義，連黑社會也不破例。掉往公義就象徵著瓦解。——善人自有善人磨；打漁不在急灘上，撤退退卻一個步驟天然寬；神說，伸冤在我，我必報應。
——固然金城也是一個黑社會，固然他也罪惡累累，但他卻有公義意識、恩仇意識、公共抽像意識，甚至會施助哀鴻；以是神讓他存活。——現代有個千恩萬謝的人，雇兇殺恩人，卻被嫉惡如仇的殺手所殺。 現代中東有個妓女，救瞭兩個有義的探子，之後那探子救瞭妓女全傢……——天主是全然公義的神，掉往公義就象徵著掉往瞭所有；——不管在任何行業，不管你是任何人，不公義就會撲滅；——任何人的公義神城市留念，任何人的不義神城市鞠問。
——隻是，義人紛歧定完整，但完整的人肯定公義；世上的義人也不是神國的義人。我隻據說過黑社會身世的基督徒，還沒有據說過完整的基督徒往做黑社會的； ——總要做正派工作。
——我並不承認金城，更不承認黑社會，——但不成否定的是，黑社會裡也有義人，有些黑社會也是被善人和周遭的狀況逼進去的，——好比金城。
——若不在主耶穌基督裡，就沒有一個完整人和義人；由於，人來自神，也是由於他的舍命救贖而存活；隻有神是最公義的，盡對沒有冤假錯案；人平生所做的事，神都必鞠問，——包含隱暗的事。
以是，有的話是外貌上對，有的話是現實上對，有的話是完整對。真諦也有虛實深淺之分。好比：有人說，不幸他人的人，也是被他人不幸的人；不幸之人，必有可恨之處……《聖經》上說，憫恤人的人有福瞭，由於他們必蒙神憫恤。你不成憐他人，神也不成憐你。所有都在神的掌控之中，——包含人的性命。不幸貧民便是借給耶和華。施比受更為有福。——隻是，神不賜福給聲張的愛。——當然也有些說謊取瞭他人的同情又背地罵他人傻的lier和利令智昏甚至是千恩萬謝的善人，——也有強逼他人同情的人， ——也有不要包養意思同情也有人給的人， ——也有借故推諉的混充為善的人；
——也無為瞭宣揚而施愛給人的人，——最初便是領有真愛而天然吐露的人，真愛都是從聖靈收回的，有真愛的人都有聖靈同在。——我有良多值得永遙感恩的人； ——我更謝謝神；——神更會賜福給他們。
天主答應不幸人存在，可能是為瞭把你塑造得更完善，——內涵的完整之美。神還讓人愛敵人；——良多人會以為不成思議，實則對己有年夜益：——海納百川，能容乃年夜；有少少數凡人能做到，有良多聖賢達做到； ——有良多政治傢也能做到，但多是謀略運作。——恨敵人的人本身也會很疾苦，甚至很傷害；——你若愛敵人，他的罪更年夜。
以是，人要能區別真諦和正理，沒錢不成恥，也不成怕；天主在眷顧貧民；沒有真諦的人才是真實貧民。
實際餬口中有些人隻是由於把難題想象得精心年夜，就自盡瞭。
萬事萬物相生相克，沒有解決不瞭的問題。——人的絕頭是神的開端。在神沒有難成的事。實際餬口中也有良多神跡奇事，便是凡人驚嘆時辰的事：……太巧瞭！……太巧妙瞭……太恐怖瞭！……真是萬幸瞭！……古跡！……——實在都是超天然的氣力在幹事；蟬聯何保險公司都要加上一句：因某些不成抗拒的氣力形成的喪失不予理賠；——什麼是“不成抗拒的氣力”？便是神瞭。——同歸於盡瞭，還怎麼賠呢？好比挪亞的時期； ——隻有天主的許諾無此條目，隻有天主的保險最有興趣義；——神可以在任何情形下挽救屬他的人；——任何情形都在神的旨意以內。
萬事都不是無意偶爾的，在望似無意偶爾的背地都有一個氣力在匆匆成和掌控，要麼是聖靈，要麼是妖怪。掉往公義的權力和不受拘束都很是傷害，由於不義的事都是神所討厭的。在任何周遭的狀況和事物中都存在著有形的“氣”和“勢”，也便是靈界的把持氣力。命隨心生，命隨心滅；心與通達，意與道合，合道則安，離道則翻。——總要公義，總要敬畏神。
在每小我私家的內心更是間接棲身著那種氣力，隻不外有的人生成善根，隻給與聖靈；有的人邪生惡根，隻給與妖怪；另有的人欠好不壞，是靈和魂在內包養網心並存，如許的人善惡都做，如許的人更多，如許的人是神撒在薄地上的好種子；極善和極惡的人都很少。
在神沒有未解之謎；——隻是，神讓人了解幾多，人能力了解幾多。迷信再發財，非物資畛域裡的靈界也無奈研討；唯獨神啟發誰，誰能力了解。多行不義必自斃，——人潛伏傷害的鉅細與其做過的不義之事以及其此刻的心態有間接關系。——與神合一後，所有罪的咒詛都將被斬斷。
人可以恣意做，但成果卻紛歧樣。老是要敬畏神，總要聖潔、公義和完整。
第二歸：聖潔、公義、完整；全能全知
人若效仿神的性格，就必能與神合一，與神偕行，入進他的長生。
第三歸：神的謀略
——全知，至柔，至剛，至道
意思是神能了解所有，神能愛到極限，忍到極限，撲滅到極限；都是因著他的全然公義來做這些事。
第十一章：是年夜學生，仍是年夜娃娃？
第一歸：不會飛的年夜麻雀
記得我小時辰愛和小搭檔一路掏麻雀窩。有一次在屋簷下取出瞭一窩年夜麻雀，它們個個曾經羽翼飽滿，嘴全黑瞭，卻還不會飛；——洞口太小，它們無奈撲騰雙翼，無奈訓練，成果成瞭不會飛的年夜麻雀；老麻雀卻不知是窩沒做好，固然可能在內心納悶，卻還在喂養它們。
有人說今世年夜學生多是些長不年夜的娃娃，——即便高分，也多低能。雖不絕然，但老麻雀的窩是不是有問題？由此可以略見一斑。——教育軟周遭的狀況至關主要；教育軟周遭的狀況即教育理念，即人才資格，素質構造，常識構造，師資構造，教授教養方式，傢庭早教。
第二歸：虛實年夜學生
實際餬口中有良多尋常人，固然沒有讀過年夜學，但卻德能兼備，剛柔相濟，文武全才，自力餬口生涯才能很強，決議計劃才能很強，好過、難熬都能平安處之；也有良多人讀瞭年夜學，甚至是博士，卻什麼事也做欠好，稍遇不順，一觸即潰； ——這是不是教育的悲痛？
——以是說，真實人才不是任何的黌舍能培育進去的，是天主生成的，以是才鳴“蠢才”。如良多沒有學歷的現代聖賢和今世奇才。——以學歷取人更是良多單元的悲痛……
我是素來不肯在任何單元裡全職幹事的；木秀於林，風必摧之；工時又長，工資又低，人又詭詐，遍地亦然；眼不見，心不煩；有的人本身當老板比打工還不難；——寧肯擺地攤，也不肯上班；寧肯乞討，也不與三無企業一起配合——無德的老板招些無德的人做些無聊的事。在有些企業裡呆久瞭，人都要變壞瞭；——有時我也會因事業需求在一些好公司呆上數月甚至是半年之久。
第十二章：一格兩能
第一歸：舟夫的故事
此刻講個淺顯的故事：
有個哲學傢在坐舟過河時問舟夫：你懂哲學嗎？舟夫說不懂；又問他懂數學嗎？舟夫還說不懂；……突然間起瞭年夜風，舟夫忙問哲學傢：你懂遊泳嗎？哲學傢說不懂……
第二歸：勝利與完整
勝利的人紛歧定完整，但完整的人肯定勝利。
至貴無財，至賤無義，至富無常，至窮無道；
眾人所說的勝利和賢人所說的勝利是兩個完整不同的觀點。眾人尋求此生的、望得見的勝利；賢人尋求的是永恒的、望不見的勝利。隻有一種勝利是真實勝利，那便是在主耶穌基督裡，成為聖潔、公義和完整，與神偕行；完整的特征：在主耶穌基督裡，話語完整，行為完整，不強迫。
第三歸：托缽人、囚犯、與總統
據說莊子的家鄉一帶有個民俗：假如漢子不會乞食，媳婦都難找。多年前我也曾望到過一個那處所的人，很面子，很儒雅，二十七、八歲擺佈，說本身是個西席，由於超生被抄瞭傢，來我村乞食。那處所也有不少的耍猴人，甚至耍到深圳。現代有個討過飯的天子朱元璋，古代有個在上海給人洗過衣服換飯吃的建國元勳，美國有個學歷很淺、患難良多的建國總統華盛頓，之後又有瞭一位同樣情形的總統林肯，南非總統曼德拉下獄多年，英國有個坐瞭二十多年牢的女皇；另有孔子、老子、墨子、莊子，孫中山，哪一個沒歷絕崎嶇？就連神子耶穌活著的時辰也是在貧窮漂蕩中渡過……是真實人才，就要做好明天做托缽人、今天當總統的思惟預備。
第四歸：奸細與賢人
奸細身、賢人心，是真君子才的最基礎特征。眾人隻知孔子是個教育傢，卻不知孔子工夫也很好，他能握劍在石碑上刻字；老子兵馬半生；墨子文武全才；趙匡胤練的是年夜洪拳——太祖洪拳打全國，雙手接印無人拿；李世平易近身經百戰，滿身是膽；普京很喜歡柔道……為什麼他們都喜歡練工夫呢？好漢所見略同罷瞭；——隻是有良多善人也專註於此。
第五歸：決議計劃才能
決議計劃就決議瞭成果；決議計劃才能是最基礎、最主要的才能之一。決議計劃的最佳方式是合乎道，明於勢，守靜根，善入退。
結業論文標題問題：世界上決議計劃程度最高的是哪個企業、哪個國傢？為什麼？
第六歸：公關抽像
抽像定成敗，抽像定存亡；纖細之處見精力，用知己公關，言為心聲，發自心底的聲響最能動人。
抽像價值可以用錢來權衡，brand價值便是抽像價值，便是有形資產；如某國際brand價值數百億美金。——可是，義人抽像就不成能太好，——世人都說你好的時辰，你就有禍瞭；由於，你肯定是為瞭一團和藹而損失瞭公義。
要勝利，就要先把淚擦幹，先有自控才能，先有決議計劃才能，先有道德和涵養，先選準目的，先精曉一業，先樹立公關抽像；要模擬信念、戰略和言語，要是合適的人在合適的處所做合適的事，要有立異和衝破，要天真爛漫，望得遙，謀劃細；——全國年夜事，必作於細；全國難事，必做於易。
真實勝利人士最可貴的不是他們的權利和財產，而是他們的閱歷、人品、才能、和抽像，如李嘉誠和比爾.蓋茨，陳光標和李金元，昆明文娛業的精英陸傑、教育界烈士李志祥、情感誠摯的周至全，另有海口的服裝儒商楊士誠、工程義商胡尚同、培訓業仁者何旭東、保險業義人吳偉、保健品女傑張健榮……什麼樹就會結什麼果；——要用道德和聰明往天然公關。
公共關系便是集團與公家彼此和諧和互相一起配合的關系，簡稱公關。公關抽像便是公共抽像。
備選論文標題問題：世界上國際抽像最好的是哪個企業、哪個國傢？為什麼？
在公關方式上，國傢和企業都是雷同的。
孫福道
2011-7-16 於海口
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